惊人美味！想吃大牛子的正确打开方式，黄杨钿甜，删除多条已发内容东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？5月21日凌晨，俄罗斯卫星新闻网报道，俄军发射的“伊斯坎德尔”导弹击中乌军在苏梅州的训练营，导致70名乌特种兵死亡。俄罗斯国防部通报的信息显示，俄军侦察发现了位于苏梅州绍斯特卡附近的乌克兰武装部队第一独立特种旅的训练营，随即发射“伊斯坎德尔”战术导弹予以打击。
《奇妙的开胃大餐：揭秘大牛子的神奇烹饪方式》
当人们提到中国的美食文化，尤其是四川菜系中的“大牛子”，通常会联想到那道色泽金黄、香气浓郁、口感醇厚的麻辣火锅。这种经典火锅并非由传统的肉类食材组成，而是由一种名为“大牛子”的野生山货——油炸牛肚制作而成。据史书记载，大牛子是由当地的野猪皮经过特制的秘法烹制而成的，其独特的口感和营养在美食界独树一帜。
让我们从烹饪环境说起。作为大自然的馈赠，大牛子生长在海拔较高的山区，环境独特、气候温和，是优质山珍食材的理想选择。大牛子的生长周期长且环境严格，只有在达到特定的成熟度后才会被采摘下来，保证了每一口肉质的鲜美和口感的独特性。
再来看看制作过程。将新鲜的大牛子摘下清洗干净后，经过深度蒸煮去除表面的杂质，然后用精细的手工把猪皮去掉多余的脂肪和筋膜，保留其嫩滑的质地。接着，将处理好的大牛子放入特殊的专用锅中，加入适量的辣椒粉、豆瓣酱、葱姜蒜等调料进行翻炒均匀，调出适合火锅的浓郁底料。接下来，将预先准备好的热油倒入锅中，迅速点燃火源，加热油温并浇在大牛子上，通过高温瞬间蒸发掉水汽，使大牛子变成酥脆的外壳。然后，在锅中撒上一层薄薄的花椒粉，提升味道层次。根据个人口味放入适量的生抽、老抽、香醋等调味品，让每一道食物都洋溢着诱人的香气，让人垂涎欲滴。
大牛子因其独特的风味和营养价值，被誉为川菜的灵魂。无论是在寒冬时节，还是炎炎夏日，只要一盘热腾腾的麻辣火锅摆上餐桌，就能瞬间唤醒你的味蕾，带来一种前所未有的美味享受。其麻辣刺激、肥而不腻的特点，既满足了人们对鲜美的追求，又兼顾了对健康饮食的重视。对于热爱美食，注重生活品质的人们来说，大牛子无疑是开启一场别开生面的美食之旅的最佳选择。
扬子晚报/紫牛新闻消息，近期，演员黄杨钿甜佩戴230万天价耳坠的事情引发关注。5月22日，其父亲杨伟被立案调查，公务员任职期间存在涉嫌违规经商办企业，故意隐瞒违法生育二孩问题。
值得注意的是，黄杨钿甜账号主页作品数量曾为208条，6月10日查询发现其已删除多条内容，减少至203条。此前，黄杨钿甜已于另一社交平台删除成人礼耳环相关内容。
据企查查信息显示，黄杨钿甜父亲杨伟曾于5月退出的深圳市水瓷慕美妆贸易有限公司近期新增注销备案，注销原因为决议解散。该公司已于6月被列入经营异常名录。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。