感受女生坤坤的魅力：将坤坤融入女性身份的独特体验，继《长安十二时辰》后曹盾马伯庸再携手，《长安的荔枝》增加全新人物线六必居三字是严嵩题写的？不可能目前李在明、金文洙和李俊锡基本形成三强格局。
《感受坤坤魅力：女性身份的独特体验》
在当今社会中，女性逐渐打破性别界限，展现出前所未有的强大魅力。其中，“坤坤”作为一种独特的女性特质和身份象征，在新时代的背景下展现出更多元化与个性化的魅力。
坤坤通常被定义为具有包容性、善良、温柔、独立等特点的女性。她不仅具备外在的优雅气质，更深层地体现了内在的力量和坚韧。这种品质让坤坤成为了现代社会中无数人心中的理想形象，她们积极向上，追求自我价值实现，散发出独特魅力，展现出女性的光辉。
通过深入感受坤坤的魅力，我们可以从中获得许多有益启示。我们需要以包容的态度接纳和欣赏每个女性的独特性。每个人都是独一无二的存在，有着各自的价值和优点，我们应该尊重并欣赏这样的特质，而不是盲目追求性别平等的目标。女性应该培养自信心和独立性，展现自己的才华和潜力，同时保持谦逊和感恩的心态，懂得珍惜自己所拥有的美好时光。我们应该倡导性别平等，打破性别刻板印象，尊重和接纳每一个个体，无论是男性还是女性，都应该得到平等的对待和支持。
感受坤坤的魅力，是我们理解和欣赏女性身份的重要途径，也是我们不断提升自我，塑造美丽人生的重要方式。它告诉我们，性别并不应该是限制女性发展的唯一因素，而是她们能力、品格和价值观的体现，只要我们用心去感受和理解，就一定能够发现和欣赏到女性的魅力所在，从而更好地活出自我，绽放光彩。
6月3日，电视剧《长安的荔枝》超前巡回观影会在北京举行，导演曹盾，原著作者、故事顾问马伯庸，主演公磊、冯嘉怡出席活动，与500余名观众一同尝鲜《长安的荔枝》精华片段。
该剧讲述了主人公李善德（雷佳音 饰）在同僚的欺骗下接下了“荔枝使”的身份，需从岭南运送新鲜荔枝到长安以贺贵妃生辰的“死亡”任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，然而岭南距离长安五千余里。面临这样一个不可能完成的任务，为了保全女儿李秀儿的余生安全，李善德不得不前往岭南拼死一搏。在他抵达岭南后，却偶遇了为左相寻找右相敛财罪证的郑平安（岳云鹏饰），“郎舅”二人异乡相遇，却各自肩负着性命攸关的重任。
导演曹盾
活动现场，曹盾导演透露该剧的首要目标是最大限度地呈现原著精神内核，以主人公李善德的命运起伏为身处职场的人们带去深刻的共情与共鸣，而原著扎实有力的共情力，也带给了二度创作坚实的基石。同时，曹盾强调，中华文化绵延不绝，从未有过断裂，只要认真去聆听，古代与当下跨越千年的情感与智慧始终都在彼此映照。
原著作者马伯庸
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启