揭秘坤巴舞蹈精髓：掌控节奏与韵律的艺术体验，原创 明明同文同种，为什么外蒙、内蒙却不通婚？蒙古国前总统道出原因“长安的荔枝”最有可能来自重庆涪陵，这条古道已有千年历史准备材料：鸭子一只、干木耳1小把、葱姜蒜切末、干辣椒3个（怕辣减半）、料酒2勺、生抽2勺、老抽半勺、蚝油1勺、白糖半勺、盐一丢丢
【探讨坤巴舞蹈：深度解析其节奏与韵律的神秘魅力】
坤巴，又被称为傣族舞、孔雀舞或舞龙舞凤，是中国西南地区的一支古老的民间舞蹈艺术。作为中国民族音乐、舞蹈和民俗文化的瑰宝之一，它的独特韵律与节奏犹如大自然中的旋律，深深吸引着每一位舞者和观众的心灵。本文将通过深入剖析坤巴舞蹈的精髓，揭示它在掌控节奏与韵律方面的独特艺术体验。
让我们先从基本概念出发，理解舞蹈的节奏与韵律是其核心组成部分。节奏，顾名思义，是指物体运动时的节拍，它是构成舞蹈动作的基本单位。在坤巴舞蹈中，节奏通常由一系列的“拍子”组成，每个拍子对应一段舞蹈的动作。比如，在曼西姆掌、普拉达舞等节奏较为繁复的舞蹈中，通常会有许多不同类型的拍子，如四拍、五拍、六拍等，每一拍之间都有特定的时间长度和力度变化，这些节奏的变化构成了整个舞蹈的韵律结构。
而韵律则是指舞蹈动作在时间和空间上的连续性和协调性，它不仅要求舞者的动作按照规律进行，更需要舞者的身体语言、表情和舞台表现力共同营造出一种和谐统一的整体氛围。在坤巴舞蹈中，韵律主要体现在以下几个方面：
1. 对称性：坤巴舞蹈往往采用对称性的构图原则，舞者们常常以相同或相反的方向移动，形成左右或上下对称的构图，这种对称性既是舞蹈的视觉美感，也体现了创作者对于动态平衡与稳定性的追求。
2. 空间感：坤巴舞以其独特的空间布局著称，舞者们会利用身体的空间变换来展现舞蹈的情感表达和空间观念。例如，当舞者们进行高难度跳跃或旋转时，他们往往会在空中留下一定的空隙，创造出一个充满张力的空间，这既增加了舞蹈的挑战性，也强化了韵律的效果。
3. 持续性：坤巴舞蹈强调动作的持续性，每一个动作都需要经过多次重复才能达到完整的舞蹈效果。这种持续性不仅体现在速度上，也体现在舞者的呼吸、眼神和肢体姿态等方面，使舞蹈的动作流畅自然且富有生命力。
4. 调整性：在舞蹈中，创作者常常会根据现场环境和个人情绪等因素，灵活调整舞蹈的速度、力度和节奏，使得舞蹈能够更好地反映生活中的情感和主题。这种灵活性体现了舞蹈表演的艺术魅力和创造力，同时也要求舞者具备良好的自我控制能力和应变能力。
坤巴舞蹈在掌控节奏与韵律方面拥有丰富的艺术内涵和独特的魅力。通过观察其基本元素——节奏与韵律的构建，我们可以深入了解并欣赏到这一古老舞蹈艺术的魅力所在，从而为其在中国乃至世界的舞蹈文化发展中注入新的活力。无论是在现代舞坛还是传统剧场，坤巴舞蹈都以其独特的节奏韵律与精湛的技艺赢得了全球舞者的广泛关注和赞誉。在未来的发展中，我们期待更多的艺术家能在继承和发展坤巴舞蹈的进一步探索和创新，使其焕发出更加璀璨夺目的光芒。
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文 | 羽羽
编辑 | T
虽然内蒙古和蒙古国的蒙古人拥有相同的血缘和相近的语言，一个生活在中国北方，一个生活在蒙古草原，但两地却鲜有跨国婚姻的现象。这并非因为性格不合，而是有着深刻的历史和文化原因。蒙古国前总统的一句话揭示了其中的秘密。
曾几何时，蒙古人曾是骑在同一匹马上的兄弟，彼此情谊深厚。然而，随着时间的推移，这匹原本属于他们的野马带着他们走上了不同的轨道。在清朝时期，内外蒙古还是“一家人”，为了稳固边疆，清政府采取了大量联姻策略，把皇室的公主们一批批嫁入蒙古贵族家庭，蒙古的贵族女性也纷纷嫁入皇室。这种婚姻不仅仅是爱情的结合，更是为了政治目的而进行的联姻。
在缺乏快捷交通工具和保鲜技术的唐代，将“一日而色变，两日而香变，三日而味变”的荔枝，跨越几千里的路程送到长安，会经历什么样的坎坷过程？6月7日在CCTV-8和腾讯视频开播的电视剧《长安的荔枝》，给出了艺术化的回答。
但当剧中雷佳音饰演的小吏李善德为运送荔枝，跨越从岭南到长安的千里路程时，屏幕外的观众或许想不到：这颗让贵妃展颜的鲜果，更可能是从如今的重庆涪陵，经荔枝道送去长安的。
涪陵最有可能是“长安荔枝”的产地
《长安的荔枝》根据马伯庸同名小说改编，由雷佳音、岳云鹏领衔主演，讲述了大唐年间，籍籍无名的长安小吏李善德被人设计，无奈中接下送荔枝的高难度差事，从岭南到长安跨越千里，在极限时间和匮乏条件下完成任务的故事。
紧张刺激的剧情、鲜活的人物形象，让观众沉浸于这场古代版“物流大作战”中，感叹盛唐繁华背后一颗荔枝的血泪。
那么，杨贵妃喜爱的那一颗颗荔枝，究竟产自哪里呢？
“结合产量、道路里程和保鲜技术等情况综合考量，现在学界一般以巴蜀（涪州）产地说为主流。”重庆市文物考古研究院相关负责人介绍。
涪州即今重庆涪陵等区域。的确，从距离上看，岭南到长安路途遥远，就算按现在道路距离估算也超过1500公里，而涪陵到长安距离则近得多。而荔枝娇贵，在唐代的交通条件下，从岭南运送荔枝到长安耗时太长，难以保证新鲜度；从气候条件来说，根据竺可桢的研究，唐朝属于气候温暖期，巴蜀地区气候适宜荔枝生长，涪陵正是当时荔枝的主要产区之一。唐代白居易《荔枝图序》中，就有“荔枝生巴峡间”的描述，证明唐代巴峡间的荔枝种植情况。
不仅如此，从历史文献记载上看，北宋蔡襄在《荔枝谱》中有“妃子尤爱嗜（荔枝），涪州岁命驿致”的记载。一些流传下来的文学作品中，也能看到关于荔枝的产地是涪陵的表述，比如，苏轼《荔枝叹》中写道：“永元荔枝来交州,天宝岁贡取之涪。”
因此，涪陵荔枝，最有可能成为贵妃所喜爱的荔枝来源。
荔枝如何快速运入长安？有专属“高速路”荔枝道
983年，宋代文学家、地理学家乐史在其著作《太平寰宇记》一书中，把“从涪陵自万州取开州、通州宣汉县及洋州路至长安二千二百四十里连接四川陕西湖北的古代陆上商业贸易路线”命名为“荔枝道”。
事实上，在荔枝鲜果快马加鞭经荔枝道送去长安前，这条古蜀道就已经存在，最早可追溯至新石器时代。唐宋时期，荔枝道不仅是“皇家专线”，也承担着盐课转运、军事防御等重任。明清时期，随着商贸兴起，荔枝道转型为区域经济动脉。
2024年3月14日，重庆市文物局启动荔枝道考古专项调查，调查工作由重庆市文物考古研究院牵头，四川、陕西、重庆文博单位协同开展。今年4月29日，重庆市文物考古研究院曾发布消息称，对荔枝道的考古专项调查取得阶段性重大进展，完成主、副线调查。
荔枝道线路示意图。重庆市文物考古研究院供图
据了解，荔枝道主线自重庆涪陵区荔枝园延伸至陕西西乡县子午镇老街，长度576公里，这也让涪陵荔枝园的鲜果采摘下来之后，经长寿、垫江、达州等地，得以快速送入长安。
南宋地理学家王象之编纂的地理总志《舆地纪胜》引《洋川志》记载：“杨贵妃嗜生荔枝，治驿自涪陵，由达州取道西乡入子午谷至长安才三日，香、色仍未变。”即是佐证。
从屏幕到地头，这一次破圈的会是涪陵吗？
35集《长安的荔枝》，目前只播到第7集，剧集刚刚启程，这场跨越几千里的荔枝冒险最终能否赢得观众的心，还需时间检验。但是为运送荔枝专门开辟的“高速公路”——荔枝道，却切切实实已经存在了千年，是中国古代交通史上的“活化石”“活文献”。
2024年底，蜀道（荔枝道）被国家文物局列入《中国世界文化遗产预备名单》，而涪陵区作为荔枝道南端起点，其地理位置和文化标识的意义突出。
千年已过，人们想吃到新鲜的荔枝再也不用劳民伤财，如今的涪陵荔枝产业依旧红红火火。据悉，目前涪陵区域内荔枝种植面积约1.1万亩，有“妃子笑”“桂味”“仙进奉”等多个优质品种。2024年底，“涪陵荔枝”还成功注册了由国家知识产权局签发的地理标志证明商标。
涪陵荔枝。涪陵区委宣传部供图