恶魔暗藏身姿：揭秘邪恶后入动图背后的秘密与诱惑——掌控心灵的无尽奥秘，一年卖出30万件，央视曝光不防晒的防晒衣东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？2.区教育局会加强管理，要求各中小学校严格落实教育部等八部门发布的文件要求，规范学校教学电子产品使用，课堂教学使用电子产品原则上不超过教学总时长的30%。
从古至今，人类社会始终面临着一个巨大的挑战，那就是如何在复杂多变的世界中找到自我，避免被黑暗力量所侵蚀。这种挑战并非来自外在的因素，而在于我们的心灵深处，隐藏着一种被称为“恶魔”的神秘生物，它们的行为举止、情感表达和欲望欲望都深深影响着我们的内心世界，甚至可能让我们陷入迷途。
恶魔，源自希腊神话中的阿斯克勒庇俄斯神，原为地狱之王，掌管生死轮回的审判权。在东方文化中，恶魔一般被视为恶势力的象征，代表了黑暗、恐惧和邪恶。在心理学和精神分析理论中，恶魔则被赋予了更为深层次的心理内涵和行为特征。
恶魔的出现并非偶然。在人的心理成长过程中，个体往往会经历一系列的过程，如感知刺激、探索经验、发展情绪、形成人格等。这些过程可能导致人产生各种不稳定性的情绪和行为反应，其中一些可能是负面的，如恐惧、焦虑、抑郁、复仇心等。这些反应并不一定都是消极的，某些人可能会通过内在驱动力或者外部环境的力量，将这些情绪转化为积极的行动，甚至转变为自我提升的动力。
恶魔的动机通常基于对生存的渴望，以及对于人性弱点和欲望的深刻理解。例如，一个人可能会因为害怕孤独、逃避责任或寻找认同感，而选择成为恶魔，试图操纵他人、控制他人的思想和行为。这并不是一种健康的途径，因为它不仅会对个人造成严重的伤害，还可能导致人际关系的破裂和社会矛盾的加剧。
恶魔的存在并非孤立无援，它经常与其他形式的不良现象相互交织，如贪婪、嫉妒、愤怒、无知等，共同构成了人类世界的混乱和不和谐。例如，一个富有的企业家可能会利用自己的财富去购买权力，追求名利地位；一个被社会忽视的人可能会因内心的空虚和痛苦，寻求暴力和征服；一个沉迷于网络游戏的人可能会因为虚拟世界的虚幻满足感，放弃现实世界中的困扰。
要揭开恶魔背后的真实面貌，我们需要深入理解其心理机制和行为模式。这包括分析潜意识的情感状态、探究内心的冲突和欲望，以及研究恶魔行为背后的社会、文化和历史因素。通过对恶魔的研究，我们可以揭示其复杂的逻辑结构和复杂的行为规律，从而更好地理解自己和他人，避免被黑暗力量所驱使。
恶魔是一个深藏心底、具有强烈影响力的生命体，它的存在既是人类世界的一个潜在威胁，也是我们内心智慧和勇气的重要源泉。只有深入了解恶魔的本质和行为特点，才能真正掌握心灵的无尽奥秘，实现自我超越，守护生命安全。无论是作为个体还是社会成员，我们都应珍视自身的灵魂，抵抗恶魔的诱惑，保持内心的平静和善良，让人性的光辉照亮我们的生活之路。
界面新闻记者 | 宋佳楠
6月8日，央视财经频道曝光了防晒衣市场乱象。部分宣称具有防晒功能的产品，实际防晒效果远不达标，甚至存在严重的虚假宣传问题。
这些防晒衣很多都是通过网络平台的直播间卖出。通常主播们会宣称防晒衣采用 “核心降温技术，触感冰凉科技”，可“高效防晒、多次水洗防晒指数不减”，并且还会晒出检测报告等相关材料验证其说法。
依据国家标准 (GB/T 18830—2009) 的规定，当产品的紫外线防护系数 (UPF)大于40，且长波紫外线 (UVA) 透过率小于5%时，可称之为 “防紫外线产品”。但市场上的实际情况却并非如此。
据央视报道，徐州海诺服饰有限公司一名工作人员透露，在其公司销量领先的这款防晒衣，实际紫外线防护系数仅为 “30+”，但在电商平台的宣传中，却声称达到 “50+”。成人款、儿童款防晒衣均是如此。
图片来源：央视财经频道
商家称，消费者很难辨别防晒衣的真假品质，在直播间中用紫外线感应卡测试防晒衣的效果，只是商家玩的一种把戏，无法真正测试出防晒衣的品质。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。