探索神秘91色片：高清视觉盛宴与深层情欲释放——揭秘91色片的魅力及背后的秘密，时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）突发！载上百人飞机在印度坠毁，现场浓烟滚滚刘江：首先不掏枪这个事，必须要执行抓捕任务申请之后才能配枪配子弹出发，平常一个侦查任务，不可能配枪，这是纪律。隐蔽战线做事讲原则、有底线，戏里面的张局反复强调了。国安不是想掏枪就能射击，不是想窃听谁就可以窃听，没有确凿证据，不可以随意上手段，这是对公民隐私权的一种保护，也是社会的进步。
关于探索神秘的91色片：高清视觉盛宴与深层情欲释放——揭秘其魅力及背后的秘密
在那个互联网尚未普及的时代，91色片以其独特的魅力，悄悄地走进了人们的视野。这些源于20世纪60年代、70年代的色情影片，凭借其极致的色彩表现力和深入的情感表达，成为了当时世界范围内的一股不容忽视的力量。随着时代的发展和社会的进步，人们对91色片的认识逐渐加深，这其中蕴含着一种深层次的情欲释放和精神探索。
从视觉效果的角度来看，91色片以其细腻且丰富的色彩构成，为观众营造了一个充满想象力的世界。它以鲜艳的颜色和鲜明的对比，将人类感官所能触及的所有情感和欲望展现得淋漓尽致。例如，红色常常被视为激情、热烈和热情的象征，而蓝色则代表宁静、深沉和高雅；绿色可以唤起自然和生命的活力，黄色则可以引发快乐和轻松的情绪。这些色彩元素相互交织，形成了一个既丰富又微妙的画面，使观看者仿佛身临其境，感受到了一种深深的情感触动。
从内容主题的角度来看，91色片的深度情感挖掘，往往通过复杂的剧情和多层次的角色塑造来展现。影片中的人物角色通常拥有复杂的情感纠葛和矛盾冲突，他们的情感变化犹如电影中的高潮和低谷，引人入胜。影片中也包含了许多隐喻和象征性的元素，如性的象征、家庭的背叛、个人主义的觉醒等，这些深刻的主题不仅揭示了人性的本质，更引发了人们对生活、爱情、社会等方面深层次思考。
从文化背景的角度来看，91色片的产生与发展与当时社会的政治、经济、文化和思想环境密不可分。20世纪60年代和70年代的美国正处于冷战时期，对意识形态和道德规范的追求是当时的主流思潮，这也影响了91色片的创作理念和题材选择。影片中的性描写往往带有一定的政治意味，对于那些反对性自由和性解放的人来说，它们可能会成为一种反叛和批判的符号。但另一方面，对于那些寻求性满足和娱乐的人们来说，91色片则提供了无比的吸引力，因为它的画面设计和情节设置都充满了刺激和诱惑。
尽管91色片在过去的几十年里一直保持着极高的影响力和争议，但这并不意味着它已经过时或者不再具有价值。相反，越来越多的学者和研究者开始重新审视和解读91色片的历史背景、艺术成就以及背后的深层意义。他们认为，虽然91色片的内容可能包含一些不道德或敏感的主题，但它仍然是当代艺术的一种重要形式，能够引发人们对于生命、爱、欲望、欲望等深层次问题的深入思考和探讨。
探索神秘的91色片，如同一场高清视觉盛宴，让人在欣赏其华丽的画面和深入人心的故事的也能感受到那深深的、无法言表的情感体验和精神共鸣。无论你是对图像的热爱，还是对生活的观察，抑或是对人性的探究，都可以在这个浩渺的世界中找到属于自己的那份情感寄托和深度洞察。所以，让我们一起走进91色片的世界，去发现其中无尽的奥秘，去探索那些被隐藏在斑斓色彩背后的真实故事。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。
今天（6月12日），一架客机在印度古吉拉特邦艾哈迈达巴德机场坠毁，机场上空冒起浓烟，目前伤亡情况不明。
据悉，这是一架印度航空的航班。据媒体援引消息人士的话说，机上人员超过百人。媒体援引警方消息报道说，机上载有242名乘客。
媒体报道说，这架飞往英国伯明翰的客机在古吉拉特邦一个居民区附近坠毁，客机型号不明。目前，通往该居民区的所有道路均已关闭。