探索嫩草电影网：以纯净嫩绿展现视觉与情感的电影天堂，原创 厦门东渡客运码头，岛内游客前往鼓浪屿的重要码头，城市的会客厅清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示“由于欧洲库存偏低，且迎峰度夏即将来临，2025年国际液化天然气(LNG)现货价格难以回落，国内现货采买需求难以恢复，叠加关税影响，2025年中国LNG进口或再次出现负增长。”
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厦门东渡客运码头（原名：厦门东渡邮轮中心码头）：山海之间的城市会客厅。
一、地理位置与历史沿革：从古渡口到国际邮轮母港
厦门东渡客运码头坐落于厦门岛西海岸的东渡路2号，背倚狐尾山，面朝鹭江，与鼓浪屿隔海相望。
这里不仅是厦门港的核心枢纽，更是城市历史与现代文明交融的缩影。
追溯其历史，东渡早在宋元明时期便是官设渡口，与嵩屿对渡，承载着海上丝绸之路的贸易使命。
1974年，厦门市政府在此兴建东渡新港区，历经四十年发展，从万吨级码头蜕变为国内四大邮轮母港之一。
2007年国际邮轮中心启用后，码头完成华丽转身，年接待游客超百万，成为全球邮轮航线的重要节点。
2020年泊位改造工程竣工，可同时停靠3艘中大型邮轮，年吞吐量达80万人次，稳居全球一流水平。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：