探寻日本每日的噜噜声：日常生活的独特音乐与文化印记，涉猥亵教师进保卫处，“留口饭吃”说辞为何难服众 |新京报快评霍山县东西溪乡：寻踪山海经 探秘文学路李乃文的行程早就安排好，所以这次在沈阳拍新戏《夜行者》也没办法推迟，但看得出来李乃文整个人满脸憔悴，头发都白了不少，虽说之前就有白发，但明显多了很多，面对粉丝的热情呼喊，李乃文更是没有一点心情，不过也很有礼貌的点头。
以下是围绕“探寻日本每日的噜噜声：日常生活的独特音乐与文化印记”的一篇文章。
在日本，每一个角落都能听到一种独特的声音——噜噜声。这种声音源于日本传统的日常生活中，是日本人独特的生活节奏和个性化的表达方式，也是日本民族文化的重要组成部分。噜噜声不仅在日常生活中占据重要地位，而且在艺术、哲学、历史等领域都有深远的影响。
噜噜声作为日本人的日常生活节奏，反映着日本人民的生活方式和生活方式。在繁忙的都市生活中，人们往往会通过噪音管理设备来调整自己的生活节奏，如开启或关闭空调、电视等电器时会发出不同的噜噜声。这种噜噜声既体现了人们对舒适环境的需求，也反映了他们对现代生活节奏的适应能力。比如，在夜晚，当城市进入深度睡眠后，家庭主妇们开始做家务时，可能会听到洗衣机内部的嗡嗡声，这是洗衣过程中的一个标志性的噜噜声，寓意着忙碌但有序的生活。
噜噜声在音乐创作中占有重要地位。日本的民间音乐丰富多样，其中有一类音乐被称为“噜噜曲”，它们以“噜噜声”为特色，通过自然的声音元素，表现出日本人民对于生活的热爱和追求。例如，日本的传统乐器琵琶、二胡等都曾被用来演奏“噜噜曲”，它们用细腻的音色和富有表现力的旋律，展现了日本人对自然和谐的赞美和对传统文化的传承。
噜噜声在社会学和哲学领域也有重要影响。在社会学研究中，“噜噜声”可以作为一种社会结构和社会关系的象征，反映出不同阶层、地区和人群的文化背景和生活习惯。例如，一些社区或村庄可能会有自己的“噜噜曲”，这些歌曲通常由当地的居民集体创作并演唱，反映了他们共同的价值观和生活方式。“噜噜声”也常常被用作社会批判的媒介，通过对噜噜声的记录和分析，揭示出社会问题和文化现象。
在日本的历史文献和文学作品中，噜噜声同样扮演着重要的角色。许多日本作家以幽默、夸张或讽刺的手法，描绘了日本普通民众的真实生活状态和他们的日常生活趣味，同时通过噜噜声这一特殊的方式，探讨了日本社会文化的深层内涵和人性的本质。例如，川端康成的小说《雪国》中，主人公在漫长的雪天里独自一人唱着《噜噜曲》，这种噜噜声不仅仅是一种娱乐形式，更是一种象征，反映了主人公内心的孤独和对生活的无常感。
日本的噜噜声既是其日常生活节奏和生活方式的具体体现，又是其民族文化的重要载体。它以其独特的音色和丰富的内涵，展示了日本人民对于生活的热爱和追求，同时也通过音乐创作和文学作品等方式，深化了人们对日本社会文化和人性的理解。随着世界对日本文化的进一步了解和探索，我们有理由相信，噜噜声将在中国乃至全球范围内继续引发人们的关注和喜爱，成为中国文化的一部分，彰显其独特魅力和深厚底蕴。
▲安徽芜湖多名网友反映，已被处分的安徽师大男教师又到该校保卫处任职。图/网络视频截图
曾多次猥亵、性骚扰女生的男教师又到学校保卫处任职了？
据贵州广播电视台“百姓关注”报道，6月3日，安徽芜湖多名网友反映，已被处分的安徽师大男教师又到该校保卫处任职。据安徽师大纪发〔2019〕1号文件，教师朱某某对个别女生多次有猥亵、性骚扰行为，学校决定给予朱某某开除党籍处分，并建议行政上给予相应处分。
对此，该校纪委办公室工作人员回应称，朱某某的工作安排已向相关部门报告，目前仅仅是在保卫处做些文字工作。该工作人员表示，“保卫处是把他借过去”，“等于学校就给他留了一口饭吃”。
给犯错之人重新生活的机会，体现了安徽师大作为一个教书育人的单位所拥有的温情底色，这本身并无不妥。但问题在于，留“一口饭吃”，也得讲规矩，尤其是涉及已经被官方定性为“多次有猥亵、性骚扰行为”前科的人，更不宜以“留一口饭吃”为由，将其安排在自己的校园。毕竟，学校并不能确定他到底是否吸取教训而痛改前非了。
学校的回应应该是考虑到该事件的后续影响，所以才说“该教师的工作安排是经过了相关报告程序”。但程序合规之外，还得考虑这一安排的合理性。毕竟，保卫处虽不是直接的教学岗位，但同样是校园安全保障体系的重要一环，其工作的特殊性要求工作人员具备较高的道德品质和职业操守。将有猥亵学生前科的人员安排在保卫处，即便只是从事文字工作，也难免会引发学生和家长的担忧。这种担忧并非无端猜测，而是基于对学生安全和心理感受的合理关切。
校园本应是最安全、最纯净的地方，学生在校园内学习生活，理应得到全方位的安全保障，包括心理上的安全感。让一个有不良记录的人员在同一个校园内工作，无疑会让学生尤其是女学生产生不安感，这与校园安全保障的初衷背道而驰。
从师德师风建设的角度来看，这样的安排也值得商榷。在教育领域，师德是教师的立身之本，对于师德严重失范者，必须采取零容忍的态度。这不仅是对学生负责，也是对教育事业的尊重。对有严重猥亵行为的教师，仅仅给予开除党籍、降职的处分，且后续还安排在校园内工作，会让人怀疑学校对师德问题的处理不够严肃，难以起到应有的震慑作用。
从法律规定的角度看，这样的安排一定程度上违背了我国刑法第三十七条之一的“职业禁止”法律精神。刑法第三十七条之一规定“因利用职业便利实施犯罪，或者实施违背职业要求的特定义务的犯罪被判处刑罚的，人民法院可以根据犯罪情况和预防再犯罪的需要，禁止其自刑罚执行完毕之日或者假释之日起从事相关职业，期限为三年至五年”。
虽然该“男教师”并未受到刑法的惩处，但是，对于学校而言，这种犯有“猥亵、性骚扰行为”前科之人，也应该受该法律精神的制约。毕竟，该条款还有一个自由裁量权，“其他法律、行政法规对其从事相关职业另有禁止或者限制性规定的，从其规定”。由此可见，安徽师大的做法可能并未充分考虑职业禁止的内涵。
实际上，作为教书育人的特殊场所，学校在强调“给他留一口饭吃”时，也不能忽视自己肩负的教育责任和社会责任。对于有严重过错的人员，可以通过合理合法的途径给予帮助，但不宜以校园安全和教育环境隐患为代价。
总之，安徽师大应充分考虑学生、家长以及社会的关切，以更恰当的方式处理此事，让相关安排更能服众，以维护校园的安全与和谐，捍卫教育的尊严与公正。
撰稿 / 聂书江（中国政法大学光明新闻传播学院副教授）
编辑 / 柯锐
树立文化自信，汲取成长力量。6月3日上午，霍山县东西溪乡月亮湾少年文学社联合霍山县作家协会在作家村举办文学活动，特邀中国作家协会会员、知名作家谢鑫带来“少年侦探小说创作的新探索——认识中国神话，讲好中国故事”主题讲座，为乡村“小读者”送上一份特殊的儿童节礼物。东西溪乡中心学校师生150余人参与活动。
谢鑫从所著的推理小说《神兽少年团》系列作品引入话题，通过讲述少年侦探小说的定义、发展历史、代表作者和角色、少年侦探小说与成人侦探小说的差别等内容，逐步为学生们搭建起少年侦探小说这一文体的架构。同时，谢鑫从“科普”“普法”“减压”三方面阐述了少年侦探小说的阅读价值，并鼓励学生培养阅读高智类文学作品的习惯，感受科学魅力，点亮逻辑思维。
《神兽少年团》系列作品是以中国古代神话《山海经》为创作基础、参考战国时代为故事背景的国风推理小说，讲述了三位少年历经万难获得圣兽坐骑后，揭露阴谋诡计，斩灭凶猛妖兽，最终守护天下苍生的故事。借助《神兽少年团》中有趣的人物和情节，谢鑫为学生讲解起《山海经》中的神祇、灵兽和故事，羿射九日的英勇无畏、獬豸象征的公平正义、精卫填海的反抗精神等引发了学生们的思考。在互动环节中，同学们好奇发问、相互讨论，谢鑫一一细致解答，现场惊叹声连连、欢笑声阵阵。
活动最后，谢鑫向月亮湾少年文学社捐赠《神兽少年团》系列丛书，鼓励同学们要阅读优秀的文学作品，感悟民族的历史底蕴，在文字中汲取成长的勇气，在写作中感受生活的意义，当下要传播中国文化、树立中国自信，将来要讲述中国故事、塑造中国侦探，并祝福孩子们“写得更好、走得更远”。
乡村孩子需要文学的启蒙，乡村振兴更需要文化的滋养。东西溪乡将立足“中国散文小镇”的定位，借助月亮湾作家村驻村作家的力量，利用与县作协结对共建的优势，建设好淮河书院、农家书屋等文化阵地，打造好月亮湾少年文学社、“三线”红色课堂等文化品牌，以文化人、以文兴业，不断激发广大干群坚定信心推进乡村全面振兴的内生动力。
（东西溪乡 王玉兰）
讲座现场