娇喘与智慧并存：91白丝智学网站的独特魅力，潍坊青州：用青春创意绽放千年古城文化繁花清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示沃尔玛维持本财年（从2月1日开始）业绩预期不变，预计下一季度净销售收入增长3.5%至4.5%，但因高度不确定性而没有提供该季度盈利预期指引。
"91白丝智学网站，这个以白丝女子知识为核心，集教育、培训、社群于一体的专业学习平台，以其独特的人文关怀和智慧气息引人注目。在其创始人看来，娇喘不仅仅是女性生理机能的一种反应，更是一种坚韧不屈的内在表现。这并非单纯针对女性生理健康而言，而是通过科学的健康管理理念，将女性身体素质提升至更高的层次。
网站采用的是智能化的在线教学模式，打破了传统的面授方式，为学员提供了灵活、高效的学习环境。用户只需点击鼠标或键盘，就可以随时随地接受专业讲师的讲解和辅导，无论是在清晨的晨跑间还是在深夜的静谧时刻，都能随时随地进行学习。网站还设立了丰富的学习资料库，涵盖了各类科学、实用的健康知识，涵盖营养饮食、运动保健、心理健康等多个领域，使学员可以在轻松愉快的氛围中掌握科学知识和技能。
为了提升学员们的实践能力，网站还设有各种社区互动环节，如论坛讨论、线上竞赛、线下交流活动等，让学员能够与来自全国各地的同好交流分享经验和见解，同时也能在真实的情境下锻炼实际操作能力，提高解决问题的能力。这种寓教于乐的方式，既提升了学员的知识水平，也增强了他们的实践能力，使其不仅能保持身心健康，更能具备独立思考和解决复杂问题的能力。
91白丝智学网站，凭借着其独特的魅力，赢得了无数女性的关注和喜爱。其深入浅出的教学内容、个性化的人工智能服务、丰富多元的社交平台，以及科学合理的课程设置，都使得它成为一个深受广大女性欢迎、广受推崇的智慧学习平台。在这里，无论是初学者还是有经验的老手，都能找到适合自己的学习路径，共同探讨和实现个人化的健康和事业发展目标，体验到科技与智慧相融合所带来的无穷乐趣和惊喜。"
齐鲁晚报·齐鲁壹点 秦国玲 通讯员 史海莹 汤一南
亚醜钺、状元卷、城市地标、各处景点……在潍坊青州一家名为“早晨”的设计工作室里，几乎所有的青州元素都在这里集合，化作一个个冰箱贴、书签、抱枕、手办。这一个个“出圈”的文创产品，均出自于一位叫刘凯的姑娘之手。今年37岁的刘凯，毕业于浙江工业大学，怀揣着对家乡的热爱，她用独特的文创产品“炫”出家乡风采，走出了一条属于自己的文创之路。日前，记者采访了这位文创产品设计师，了解了其创作背后的故事。
“城市文创”是文旅事业发展的标配，也是推介一座城市最直观的方式。初次见到设计师刘凯时，她就开宗明义，表达了自己的创作初衷：让更多人感受青州的文化与生活。
“做设计是我的梦想，大学期间我主修的就是视觉传达设计，毕业后也一直在从事平面设计工作。但是我对文创产品一直很感兴趣，每到一座城市游玩，都会到文创店买一些喜欢的文创产品，来加深对这座城市的理解。想到我们青州也拥有这么丰富的文旅资源，为什么不设计一些独具青州特色的文创产品？于是，为自己家乡设计文创产品的想法就在心里萌发了。”刘凯说，此后，她就开始琢磨如何利用所学为自己的家乡文化赋能。
2017年初，刘凯邀请了几位与她志同道合的伙伴，组建了“早晨”设计团队。创业之初，对于文创产品的设计，刘凯有着独到的想法：在家乡文化的基础上注入新潮创意，以唤起年轻人的文化共鸣，提升青州文化的传播影响力。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：