欧美的强伦义：一场实力博弈与历史纠葛——探索全球霸权转移中的欧美强伦现象及其深层影响，瑞典“环保少女”称其被以色列“非法绑架”比较文学究竟比较什么？积压已久的压力与挫败感，如汹涌的潮水般袭来，冲破了这个高三生内心的防线。
《欧美的强伦义：全球霸权转移中的实力博弈与历史纠葛》
欧洲作为世界历史的中心地带，其政治、经济和文化影响力无可置疑。在过去的百年中，欧美的强伦关系经历了从弱肉强食到相互制衡的变化，这种由实力博弈驱动的历史纠葛至今仍然深刻影响着全球霸权转移的进程。本文将探讨欧美的强伦制度及其背后隐藏的深层影响。
强伦制度起源于16世纪末至17世纪初的荷兰和西班牙海上殖民扩张。当时，荷属东印度公司通过垄断贸易、建立海军和提供各种优惠条件等方式，在印度洋地区建立了强大的商业和军事势力。这些殖民地的主人或统治者利用各自的资源和优势，与英国进行了一场激烈的海上竞争，即荷兰-西班牙的竞争。在这个过程中，荷兰和西班牙逐渐形成了以自身为中心的“强伦”体系，这种体系以荷兰为中心，覆盖了欧洲东部地区的大部分岛屿，并逐渐扩展到了包括英属北美大陆在内的北美地区。荷兰-西班牙的强伦体系对欧洲乃至整个世界的国际秩序产生了深远的影响，它不仅打破了传统的“海上马车夫”地位，还确立了欧洲的海上霸权。
随着工业革命的到来，欧洲国家之间的竞争日益激烈。为了对抗对手，一些国家开始通过设立海外殖民地和强占海上领土来实现霸权转移。例如，英国政府在19世纪末提出了“日不落帝国”的口号，希望通过在全球范围内建立起稳固的殖民地网络来实现霸权。法国也在18世纪中期通过征服意大利等意大利沿海地区，成功建立起自己的地中海霸权。这些国家的崛起，使得欧洲传统的强伦体系受到了严峻挑战，尤其是以英国和法国为核心的两大强伦体系。
面对挑战，欧洲国家之间开始寻求一种新的政治、经济和文化一体化模式，这就是所谓的“欧陆联盟”。这一模式旨在打破强伦体系的限制，实现更大的经济合作和政治统一。20世纪初，德国、比利时、卢森堡等国纷纷加入欧盟，标志着欧陆联盟正式形成。通过成员国间的紧密联系和资源共享，欧陆联盟逐步实现了经济、政治和文化的深度融合，从而推动了欧洲的强伦转型。欧陆联盟的存在也为各国提供了共同的经济利益和政治保护，增强了他们在全球范围内的影响力。
欧陆联盟虽然在一定程度上消除了传统意义上的“强伦”，但并未完全取代原有的强伦体系。一方面，欧洲国家的主导地位仍然存在，如欧盟内部，尽管成员国之间的经济合作加强，但其政治和外交决策往往受到欧盟整体利益的制约；另一方面，跨国公司等新兴力量的发展也在挑战着欧陆联盟的地位，它们凭借自身的资本和技术优势，积极拓展海外市场，加剧了世界经济格局的变化。欧美的强伦现象既是历史的产物，也是全球化进程中的一种必然趋势。
欧美的强伦现象体现了历史上的强者恒强、弱者逐鹿的世界规律，也反映了全球化背景下不同国家和地区力量对比的复杂变化。伴随着全球化进程的深入发展，欧美的强伦现象正在发生深刻变革。欧陆联盟作为一种新型的政治、经济和文化一体化模式，为解决全球霸权转移中的问题提供了新的路径和可能。我们也必须注意到，任何单一的力量都无法改变欧美的强伦现象，这需要我们从多角度、全方位思考和应对全球化的挑战。只有这样，我们才能在强强相争中找到稳定和平等的道路，构建一个更公正、更合理的国际秩序。
中新网6月11日电 据英国广播公司(BBC)报道，以色列方面表示，已将瑞典活动人士格蕾塔·通贝里驱逐出境。通贝里于当地时间10日离开特拉维夫，乘飞机前往法国。此前一天，她和其他11人乘坐的前往加沙的援助船“玛德琳”号被以色列军队拦截。
报道称，抵达巴黎机场后，通贝里指责以色列在国际水域“非法绑架”了她和船上的其他活动人士。
“我在证词中非常明确地指出，我们是被绑架到国际水域，并被强行带入以色列的，这是一次蓄意侵犯人权的行为，它被添加到以色列犯下的无数其他侵犯人权行为的清单中。”通贝里说。
通贝里补充道：“加沙正在发生种族灭绝，目前围困和封锁导致加沙地区出现系统性饥荒，而食物、药品和水等急需的物资无法进入加沙。”
今年3月以来，以色列重新封锁加沙地带并恢复大规模军事行动，导致当地民众严重缺乏基本生活物资。
“马德琳”号上载有支援加沙地带的大米、婴儿配方奶粉等救援物资，活动由亲巴勒斯坦慈善团体组成的“自由舰队”联盟运营，6月1日从意大利南部西西里岛启航，抗议以色列对人道主义援助进入加沙的限制。
根据以外交部此前的声明，以色列海军曾通过国际民用通信系统与“玛德琳”号进行通信，指示该船只更改航向，原因是其“正驶近一处受限区域”。与此同时，此次活动的组织方“自由舰队”联盟和船上成员通过社交账号表示，船上通讯曾被干扰，以军一度使用无人机和四艘海军船只包围“玛德琳”号，并向其投掷白色不明物质。
比较文学究竟比较什么？是语言群体、种族、特定“发展”阶段的特定“社会”，还是文学本身？文学如何进行比较……
《比较文学的过去与现在》涉及的内容包括古老的过去和当下的文学，从公元前三千纪晚期乌尔的舒尔吉到古罗马的奥维德和阿普列尤斯，到日本平安时代的紫式部和明治时代的樋口一叶，到20世纪的詹姆斯·乔伊斯、约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金和玛格丽特·尤瑟纳尔、胡适、林语堂以及当代的全球作家，包括多和田叶子以及与张英海重工业搭档的韩裔美国因特网，从比较的视角对他们的作品进行评说，让读者对这些经典有了全新认识。
作者还在书中探讨了比较文学的起源和流移，继而阐释“理论”“语言”“文学”“世界”和“比较”等专题。
《比较文学的过去与现在》，[美]大卫·达姆罗什 著，陈永国 译，北京大学出版社出版
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进入福柯
仅就比较文学学科远离美国文化而言，1960年代兴起的激进主义浪潮对于大多数比较文学研究并未产生多大影响。对比之下，英文系和法文系以及新兴的妇女研究和族裔研究却与其政治性较为契合。70年代末形势急剧变化。1975年第一个学期作为法文客座教授来伯克利讲学的米歇尔·福柯在美国几乎默默无闻，来听讲座的人也寥寥无几。但到了1980年，他就成了名人，容纳两千人的讲堂座无虚席。那年秋天，伯克利学生报刊登了一篇采访，采访中他说：“在某种意义上，我是位道德家，我相信我们的任务之一，人类生存的意义之一——人类自由之源——就是永远不要把任何事物看作确定的、不可触摸的、明显的或固定不动的。对我们来说，现实的任何方面都不应该允许成为我们确定的、非人的法则。”至此，弗莱都会点头称是的，但福柯继续说：“我们必须站起来反对一切形式的权力——不仅是狭义上的权力，政府权力或一个又一个社会组织的权力：这些只不过是权力集中的特殊形式。”