《旧里番高柳肉嫁：第四集婚变背后的复杂情感》，《〈论语〉中的孔子》问世，杨逢彬带读者领略孔子的真实形象原创 至今，还有13个国家和中国没有建交，他们都是谁？第一，持续强化防务实力，不管是对外军事采购还是防务自主；
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在一部描绘中国传统社会风俗与人物命运交织的小说中，《旧里番高柳肉嫁：第四集婚变背后的复杂情感》以其独特的叙事视角和深刻的情感表达，展现了传统婚姻制度下的种种复杂现象。
从故事情节的角度来看，《旧里番高柳肉嫁：第四集婚变背后的复杂情感》以第四集中的一桩婚事为主线，展示了一个家族在封建社会背景下复杂的姻缘纠葛。在这一集，主角石小兰与新郎李明经历了许多波折，从初识、相爱到结婚，再到因生活琐事而产生分歧，整个过程充满了波澜壮阔又错综复杂的情感冲突。
小说通过生动的人物塑造和情节推进，揭示了封建礼教对人性的扭曲，以及个体在现实生活中的挣扎与无奈。石小兰作为旧里番，本应遵循传统的宗法观念，但在她的内心深处，却有着不同于传统女性的独立和追求爱情的权利。这种矛盾心理使得她在面对婚约和生活的选择时，产生了深深的痛苦和挣扎。而李明则是一个聪明、善良但性格内向的年轻人，他的理智和忍让并未能消除他对石小兰的爱情，反而因为家庭的责任感和社会压力，使他不得不压抑自己的情感，用牺牲自我来维护婚姻的稳定。
这个过程中，婚变不仅是石小兰和李明之间的感情纠葛，更是他们家族社会地位与价值观的较量。身为村长之子的李明，在维持家族利益和满足父母期望之间，面临着巨大的压力。他的选择既是对传统伦理道德的坚守，也是对社会现实的妥协。石小兰的婚姻选择也反映了她对自我价值的认同和对传统观念的挑战。他们的遭遇引发了读者对传统婚姻制度及其背后的社会文化、道德观、人性等方面的深度思考。
从主题思想的角度看，《旧里番高柳肉嫁：第四集婚变背后的复杂情感》探讨了中国传统文化与现代社会价值观的交融问题。在古代，封建社会的等级观念深入人心，人们普遍认为婚姻应是门当户对、合乎礼法的行为。在现代社会，随着经济的发展和社会的进步，人们的婚姻观念也在发生着变化。在这种情况下，如何平衡传统与现代的价值取向，引导年轻一代正确地认识和理解婚姻，成为了这部小说关注的重点之一。
小说通过对主人公石小兰和李明的刻画，展现了一种充满冲突和反思的新型婚姻观，即不仅仅是形式上的结合，更是一种情感的融合和灵魂的契合。石小兰坚持自我，拒绝被束缚在传统框架下，而李明则在理解和接纳石小兰的基础上，承担起家庭责任和社会担当。他们的故事不仅反映出中国传统文化的魅力和魅力，同时也传达出对于现代社会变迁的理性认知和批判精神。
《旧里番高柳肉嫁：第四集婚变背后的复杂情感》是一部深入剖析中国传统婚姻制度及其演变的作品，它以其独特的情感描写和深度的主题探索，为读者揭示了一个关于人性、社会和文化等多个方面的丰富内涵。这不仅仅是一场传统与现代、男权与女性、传统与现代、乡村与城市等多重矛盾冲突的戏码，更是一部对中国传统文化、现代生活、社会伦理等方面进行深度思考和探讨的作品，具有很高的艺术价值和人文关怀意义。
6月7日， 《〈论语〉中的孔子》新书分享会在北京图书大厦举行。该书作者、特邀嘉宾和现场众多热爱传统文化的读者共同见证了这部回归经典、再现真实孔子的诚意之作的全新发布。
新书揭幕。
《〈论语〉中的孔子》历经三年精心打磨，由泰山出版社出版发行。本书作者杨逢彬先生是著名语言学家和文献学家，其家学渊源深厚，长期致力于儒家经典的诠释与传承。在书中，作者回到《论语》本身，从孔子的言行中挖掘线索，通过严谨的分析与生动深入的叙述，以文化随笔的形式，揭示孔子为人处世的方式和他在困境中的抉择，将孔子还原成一位“望之俨然，即之也温”的有血有肉的、充满现实关怀与敏锐洞察的真实的人。
杨逢彬（右二）、戴建华（右一）与张加才（左二）对谈。
分享会现场，杨逢彬特邀嘉宾著名训诂学家、辞书学专家戴建华，以及北京语言大学中国文化发展研究中心主任张加才一同分享了《〈论语〉中的孔子》创作背后的故事，展开深入浅出的思想碰撞。杨逢彬坦言，他并不想写一部纯粹的学术著作，而是希望让读者读到一个鲜活、立体的孔子形象。然而真正动笔后，他才意识到难度之大：不仅要大量查阅文献，还要在语言表达上力求简明、贴切，做到既忠实于经典，又通达于今人。他表示：“《论语》中的孔子，本就是有血有肉的。我只是把这些散落在历史中的材料，重新有机地联系起来。”张加才则认为，该书做到了“四个可贵”：一是选材经典，二是阐释准确，三是表达接地气，四是有思想、有温度，从多个维度立体还原了孔子。
嘉宾们认为，《〈论语〉中的孔子》既成为观照孔子的一面“镜子”，再现身处礼崩乐坏时代的那位长者和师者的风骨与气度；也为大众理解儒家精神打开一扇“窗”，看到孔子对理想社会、理想人格以及有教无类的不懈追求，他们希望本书能成为架通古今思想的一座“桥梁”，让先贤的哲思跨越时空，化作滋养现代人心灵的智慧清泉。
来源：北京日报客户端
全球195个主权国家，182个和中国建立了外交关系，还有哪13个国家没有和中国建交，为何？
一、亚洲一国
亚洲只有不丹和中国没有建立外交关系。
不丹是位于喜马拉雅山脉东段南坡，面积只有3.8万平方公里的一个小国。不丹人口约74.9万，主体民族是不丹族，官方语言是不丹语“宗卡”和英语，民众主要信仰藏传佛教和印度教。
不丹曾是西藏吐蕃王朝的属地。
9世纪，不丹脱离吐蕃王朝，成为了独立部落。
18世纪后期，英国人占领不丹，逼迫不丹签署《普那卡条约》，让不丹成为了自己的“保护国”。
1947年，印度独立后，野心勃勃，志在做个“有声有色”大国的印度，就开始频繁插手藏区事务。
1、印度非法占据了中国藏南地区9万平方公里土地。
2、印度武力吞并了喜马拉雅山南麓的小国锡金王国。
3、印度想控制喜马拉雅山南麓的2个小国：不丹和尼泊尔。
1949年，印度逼迫不丹和自己签署了《永久和平与友好条约》，想让不丹成为自己的“保护国”。
不丹国王不想让不丹成为印度的附庸，多次声明，不丹要保持国家的主权和独立，并选择加入联合国和加入不结盟运动，想要不丹成为一个国际社会公认的主权国家。可惜，不丹国力太弱小了。不丹只有7500名士兵，装备全靠印度提供，无法和南亚霸主印度抗衡。印度在不丹有大量的驻军，且负责边境巡逻，军事上控制着不丹。印度还在经济和外交上控制着不丹。
不丹在外交上要接受印度的“指导”。
印度不希望中国，以及其他大国在藏南地区有过多的影响力和存在，所以在他的“指导”下，不丹只和南亚的部分小国家建立了外交关系，至今未和中国、美国、俄罗斯、英、法等大国建交。
二、欧洲一国
欧洲只有一个国家和中国未建交，他就是梵蒂冈。
梵蒂冈位于意大利境内，是个国中国。
梵蒂冈也是世界上最小的国家，面积只有0.44平方公里，常住人口不足800人，但梵蒂冈的影响不可小觑。梵蒂冈是罗马教廷所在地，国家元首是天主教教皇。天主教是基督教的三大教派之一，在全球拥有14亿信众。现如今的梵蒂冈教皇是出身于美国的罗伯特·普雷沃斯特。
中国和梵蒂冈的关系不错，梵蒂冈曾多次表示，愿意和中国建立外交关系，双方距离建交只差临门一脚。不过，中国和梵蒂冈在红衣主教的任命权上存在争议。中国坚持自主管理内部宗教事务，要求自主选拔国内红衣主教，不想让外部势力干涉中国内部事务。梵蒂冈坚持教权至上，主张由梵蒂冈教廷向中国指派红衣主教，双方存在分歧，所以中国和梵蒂冈一直未建交。
三、非洲一国
非洲也只有一个国家和中国未建交，它就是斯威士兰。
斯威士兰是非洲东南部的一个内陆国家，面积1.7万平方公里，人口120万。斯威士兰是非洲仍在坚持实行绝对君主制的国家之一，国王是姆斯瓦蒂三世。国家经济支柱是农牧业和旅游业。
斯威士兰是中国国台湾地区的“邦交国”，违反了“一中原则”，所以和中国至今未建立外交关系。
四、大洋洲3国
他们是帕劳共和国、马绍尔群岛和图瓦卢，这3个国家都是台湾的“友邦”，所以和我国未建交。
帕劳，是由300多个火山岛和珊瑚岛组成的一个国家，只有9个岛上有常住居民，人口1.8万，陆地面积459平方公里。帕劳是个袖珍国家，国内没有铁路，但有飞机场和港口。帕劳是个太平洋岛国，风景优美，农渔业和旅游业是帕劳的经济支柱。帕劳人民的生活水平非常不错。
马绍尔群岛是由29个环礁岛群和五个小岛，共1225个岛礁组成的国家，国土面积181.3平方公里，人口5.43万。马绍尔群岛是个经济非常落后的国家，60%的财政收入来自美欧国家援助。
图瓦卢是由九个环形小珊瑚岛群组成的一个国家，国土面积26平方公里，人口1.1万。图瓦卢陆地海拔最高点不超过海平面5公里，面临因海平面上升而被淹没的危险。图瓦卢还是英联邦国家之一。图瓦卢的经济支柱是渔业。同时，图瓦卢40%以上的财政预算来自外部援助。
五、南美洲一国
南美洲唯一和中国未建立外交关系的国家，就是巴拉圭。巴拉圭也是台湾“友邦”中唯一的“大国”。
巴拉圭面积40.68万平方公里，人口611万，经济主要依靠农牧业，是南美洲最落后的国家之一。
六、北美洲6国
北美洲6个小国，因为是台湾的“友邦”，和我国未建立外交关系。
危地马拉，国土面积10.89万平方公里，人口1860万，是个落后的农业国家。
伯利兹，国土面积面积2.3万平方公里，人口40万。1987年，伯利兹曾和中国短暂建交，1989年又因为和台湾“复交”而和中国断交。
海地，面积2.78万平方公里，人口1200万。海地是全球第一个黑人共和国。
圣基茨和尼维斯位于加勒比海地区，面积272平方公里，人口5.8万，是英联邦成员国，经济严重依赖外界援助。
圣文森特和格林纳丁斯，面积389平方公里，人口11万，是英联邦成员国，经济主要依靠农业和旅游业。