葫芦娃与神秘药铺：Huluwa里的秘密买卖，诠释葫芦娃角色的深意与价值观，考古发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻？北大教授辛德勇提出质疑，专家学者回应原创 人鱼表演者脱发闭经 有场馆要求人鲨同缸特朗普在社交媒体上发布的声明中，还提到了一个新的点，那就是让梵蒂冈参与到俄乌冲突的谈判之中。
在中国传统文化中，“葫芦娃”这个神奇的小孩，以其独特形象和丰富的故事内涵，不仅赢得了广大儿童的喜爱，也成为了中国人民智慧与创造力的象征。随着动画片《葫芦娃》在全球范围内播出并广泛传播，许多观众对这个角色有了更深的理解和感悟。
从葫芦娃的角色设定来看，他们并非简单的人物英雄，而是具有复杂情感和深刻寓意的群体。其中，主角七兄弟的形象深深烙印在中国人心中，他们的性格各异、富有想象力和勇气，却又共同面临着共同的成长和挑战。例如，小弟阿宝善良正直、聪明机智，他通过勇气和智慧，帮助伙伴们克服各种困难，维护家族荣誉；大哥阿龙勇敢无畏、有担当，他在保护家人的也展现出了坚韧不拔的精神风貌；二哥阿牛憨厚老实、勤劳朴实，他的忠诚和奉献精神，使他成为家人的依靠和支持；三妹阿虎机敏灵活、善解人意，她用独特的视角洞察生活，用自己的善良和爱心帮助伙伴们解决难题；四是大娃哈克粗犷豪爽、勇猛无敌，他的英勇和坚韧为整个家庭带来了力量和希望。
葫芦娃的故事寓含了深厚的道德和价值观念。他们所面对的每一次困境，都是他们成长过程中的必经之路，也是他们向内心深处挖掘人性、追求真理的过程。例如，在电影《葫芦娃之神偷金铃》中，七个葫芦娃为了保护金铃公主，不惜牺牲自己，将金铃公主带回自己的身体里，从而实现自我救赎，这种舍己为人、无私奉献的行为，体现了孩子们对友情、亲情、勇气和正义的珍视和热爱。而在《葫芦娃大战火焰山》中，葫芦娃们凭借团结一致、勇往直前的精神，成功打败邪恶势力，恢复了家园的和平和安宁，这种团队合作、积极向上、不怕困难的精神，启示着我们如何在面临困难和挑战时，保持坚定的信念和乐观的心态，勇往直前，迎接胜利。
葫芦娃的故事还传递出强烈的社会责任感和人文关怀。他们始终秉持着对自然、社会和人类命运的关注和尊重，以实际行动履行对家乡和社会的责任。例如，在电影《葫芦娃之雪妖精妖精》中，七位葫芦娃虽然身处危险的雪地环境中，但他们依然坚守阵地，守护家园和村民的生命安全，这种对生命和家园的敬畏之情，彰显了孩子们对于集体利益、社区福祉以及生命尊严的高度重视和无私付出。
葫芦娃这一角色，既承载着中国的传统文化精髓，又反映了人们对人性、友情、勇气和正义的深刻理解和追求，其深入浅出的故事内涵和丰富多样的角色塑造，使得它成为中国动画片中的经典名片，不仅在国内广受喜爱，也在全球范围内引发了广泛的共鸣和讨论。在今天快节奏的生活背景下，传承和弘扬葫芦娃精神，对于我们理解中国传统文化，增强民族自信和文化认同，提升全民素质和文化素养，具有重要的现实意义和深远的历史影响。无论是作为动漫迷还是教育工作者，我们都应该进一步挖掘和解读葫芦娃背后的人文内涵，引导孩子们树立正确的价值观，激发他们的创新思维和实践能力，让他们在享受快乐的也能感受到社会责任和人文关怀，成长为具备良好品格、高尚品质的社会主义建设者和接班人。
6月8日，《光明日报》刊文《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛，文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题。
同日，北京大学历史学系教授辛德勇在“辛德勇自述”微信公众号上发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》，认为“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻， 这是石刻造假新‘高度’。”
此事迅速引发广泛关注，一方面是重大考古发现，另一方面是存在造假可能，业内外众说纷纭。6月10日，“辛德勇自述”微信公众号再次发文《为什么我必须告诉你我怀疑“采药铭”为赝品的依据?》，表示 此为个人看法，而“清楚、全面地表述我的看法， 需要很长时间”，没必要“提前剧透”。
针对这一事件，新黄河记者采访的一位 考古学者表示，不能轻易否定这一考古发现，从一位考古从业者的角度出发，他认为考古人没有造假的动机，“如果真的是造假，那他的后半生就全毁了”。根据多年考古经验推断，他认为之所以有人认为石刻的字看起来比较新，很像后刻的，也需要根据具体情况来确定，“从目前公布的照片来看，石刻出现在一个小陡崖上，在两千多年的时间里，很可能被石片堆住了，所以侵蚀不太厉害。另外从照片里的字口和壁面的颜色看，刻字和壁面一样老，也看不出什么破绽。”
据前述《光明日报》文章，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：“皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。”大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地(黄河源头的扎陵湖畔)，再前行约一百五十里(到达此行的终点)。
对此有学者认为， 《史记》记载秦始皇26年灭六国，始议帝号，称皇帝，“这块刻石称五大夫26年3月到达河源……秦人出发，最晚当在始皇25年的冬天或者秋天，此时嬴政还没有称皇帝号呢。那么，远在黄河源的五大夫，是如何提前预见到秦始皇称皇帝的?”
针对这一质疑，新黄河记者采访的考古学者认为，这样一支队伍出发，不会和朝廷没有联系，“肯定有信使随时报告进展、互通消息，对于朝中大事，他们是知道的”。
根据多年的考古经验，该考古学者建议当地考古工作者继续对发现石刻的崖壁周围进行细致的考古发掘，“如果当时确有人在此刻字，那么肯定停留过一段时间，因此可以继续发掘，看看是不是还有新的发现。另外， 有些字看起来已经残了，会不会是石片掉落的原因，继续发掘或可找到掉落的残片。”
与考古学者的看法不同，新黄河记者采访的另一位石刻专家则表示， 秦始皇遣使“采药昆仑”石刻确实有些问题，“从文字和书法的角度来说，每个时代都有每个时代的气息，从照片看，感觉此处刻字的风格、气息不对，字和石风化的程度也不对。应该不是老东西。从内容上看，如果确如刻字所言，那么这是一个很盛大的国家行为，而目前看到的石刻内容，和当时官方文件的体例也不太符合。”
该石刻专家还表示，考古人的“行当”很多，有的从事史前考古，有的聚焦不同历史时期的考古，有的专注地域考古，“考古人不是什么都懂，懂考古不一定就懂石刻、文字的鉴定”，“当然，要确定这一石刻到底是否造假，以及是什么时候造的假，必须到现场去仔细查看，要结合字的时代特征、石刻的风化程度、周边的环境等等一系列因素进行综合判定。近些年来石刻造假很多，手法也很高明，但真的假不了，假的也真不了。相信随着现场考察和后续研究的深入，终会‘真相大白’。”
摘要：
通常情况下，你要够瘦，不能太矮，身高168-172厘米最好。潜规则之一是，女性最好未曾生育，避免小肚子明显；其次，你要够年轻。如果你是男性，年龄可以放宽，甚至可以游得没那么好，但腹肌是必备的。
此外，在不允许化妆的前提下，你的潜水姿态要足够优美，做好表情和头发管理。作为一位美人鱼表演者，美丽本身即是“义务”。
下潜到水下3米左右时，你就可以将身体放平，穿行在水波的缝隙中——你暂时失去了语言功能，可以吐泡泡或是挥手打招呼；你看不真切水缸外的眼睛，但能感受到被围观和谈论。
这样鲜明的存在感令人着迷，即使每个身处鱼群中的表演者都明白，他们要为此付出什么代价：中耳炎、脱发、皮肤干燥、闭经。寻常的职业病之外，还有随时可能发生意外的鱼群，不确定的制造麻烦的布景。梦幻的水下世界，危险也如影随形。
文｜殷盛琳 刘孜妍
编辑｜王一然
危险的尾巴
拇指在耳后划一条线，拉出两缕头发，绑成“公主头”，穿上防滑丝袜，将一条重达20多斤的硅胶鱼尾先翻折一部分，伸进小腿后，再像穿丝袜一样把剩下的鱼尾捋上来——林妍形容这是“一个很费劲的活儿”，即使表演只有几分钟，有些表演者穿上一条硅胶鱼尾的时间需要半个小时。
穿上这条二三十斤重的尾巴后，在水里，林妍有飞翔的错觉。和绝大多数美人鱼演员一样，她通常在早上10点半开启自己的第一场表演，闭气入水，下潜至3米左右，伴随着音乐游动到玻璃缸前，面向观众吐气泡、做手势。
这样的表演一天大概需要重复三四场。她工作的海洋馆主要面向儿童，每次表演时，只要把手贴在水缸上，就会有小朋友伸手想要合掌。
巨型鱼尾在水里象征着魔幻般的自由，也制造美人鱼表演者们最常见的风险。小西门是全职美人鱼表演者，她所在的海洋馆提供的是一个圆柱形的室外水缸，石柱与假山等造景密布在狭窄的水缸中，美人鱼在下潜时，鱼尾极易被缸内的造景挂住，这种情况在美人鱼圈内被称为“卡尾”。
她记得，海洋馆发生过最严重的一次事故，有同事因为卡尾被困在水下长达两分多钟，最后脱掉尾巴，几乎是在走光状态下才勉强游上去。更多前同事，则因为卡尾哭着离职。
美人鱼演员的布料鱼尾。讲述者供图