韩婧格1分32秒：跨越时间的舞者瞬间，音符与光影交织的独特舞蹈体验，国防部：正告民进党当局，美制武器救不了自己的命（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承白芷是去腥界的隐形冠军，特别适合处理羊肉这类腥味重的食材。它的挥发油成分能分解肉中的三甲胺等腥味物质，同时含有的香豆素还能延长肉的保鲜期。
据韩国女艺术家韩婧格的自述，“韩婧格1分32秒：跨越时间的舞者瞬间”，这一独特舞蹈体验充满了音乐与光影交织的魅力。她以一曲深情而富有诗意的现代舞蹈作品，通过1分32秒的时间段，展现出跨越时间和空间的力量，将音符和光影巧妙地融合在一起，创造出一种超越现实、充满想象力的视觉盛宴。
韩婧格在表演中运用了现代舞特有的动态性和节奏感。她的每一个动作都像是在跳动的音符，每一次旋转、跳跃都仿佛是在演奏一首美妙的交响乐。她在舞台上灵活地转换身体姿态，通过快速的步伐、高难度的动作以及丰富多变的眼神和表情，展现了一种充满力量和活力的形象。这种动感十足的舞台表现力，不仅增强了观众对舞蹈艺术的认知，也使得观众能够更加直观地感受到音乐与舞蹈的互动关系。
韩婧格的舞蹈作品在视觉上也是独具特色。她的舞蹈不仅仅是身体在跳舞，更是心灵在舞蹈。她利用光影变幻，创造了一个又一个充满神秘色彩的空间，使每一个舞姿都仿佛置身于一个独特的虚拟世界中。例如，在“永恒之舞”的部分，她通过一系列流畅的线条和色彩变化，描绘出一幅抽象的画面，展现了时间和空间的永恒轮回。她还巧妙地融入了象征意义丰富的元素，如光、影、水等自然元素，使得整个舞蹈画面既充满了科技感，又充满了哲学思考。
韩婧格的舞蹈语言也充满了浓厚的人文气息。她的每一句台词或动作语调，都是对生活的深刻理解和表达，蕴含着对于时间、爱情、生命等主题的深度思考。她的舞蹈作品不仅是对当下社会现象的反映，更是一种情感的抒发和人性的揭示，让观众在欣赏舞蹈的也能从中感受到生活的酸甜苦辣和社会的多元性。
“韩婧格1分32秒：跨越时间的舞者瞬间”是一场音乐与光影交织的艺术盛宴。它通过1分32秒的时间段，将时间和空间的概念转化为舞蹈形式，通过动态和视觉的表现，让观众感受到了音乐与舞蹈的独特魅力和深邃内涵。这是一个关于爱、死亡、梦想、希望的故事，也是一个关于跨越时空、探索自我、追求真善美的旅程。无论是从音乐、舞蹈还是人物塑造的角度来看，这都是一部充满创新精神和人文关怀的作品，具有极高的艺术价值和观赏价值。
6月9日下午，国防部新闻局副局长、国防部新闻发言人蒋斌大校就近期涉军问题发布消息。
记者：据报道，美国正向台湾运送新一批M1A2坦克，并计划未来4年增加对台售武，或超过特朗普第一任期水平。此外，美军前官员称约有500名美军人员在台湾活动，这是美国会此前披露数字的十倍以上。请问发言人有何评论？
蒋斌：这是由美方和“台独”势力主导、侵犯中方核心利益、妄图改变台海现状、推高台海紧张局势的又一起实证。谁在不顾中方坚决反对一味挑衅？谁又在破坏台海稳定反复拱火滋事？相信世人一目了然。我们对此强烈不满、坚决反对。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）