汤姆叔叔的即时提醒：探索30秒中转中的智慧与能量持续上升的趋势，难道这对你没有影响吗？，新时代的挑战，问题又是如何产生的？
20世纪初的美国，生活节奏加快，人们的日常工作中充满了压力和挑战。在这个背景下，汤姆叔叔这一角色应运而生。他是一位经验丰富的律师，拥有敏锐的洞察力、丰富的法律知识和独特的见解，被誉为“美国最聪明的人之一”。尽管他的智谋出众，但他的生活却常常被琐碎的事务和紧迫的时间表所困扰。
一天，汤姆叔叔接到了一项紧急任务——为一位名叫杰克的年轻男子辩护。杰克在一次严重的车祸中失去了生命，他的家人对于他的死亡深感痛心和悲悯。在法庭上，案件审理进展缓慢，时间紧促，对被告人的指控也存在诸多争议，这让法官感到压力山大。
面对这样的困境，汤姆叔叔并没有选择逃避或放弃。相反，他利用他作为律师的独特优势，开始了对案件进行深入研究和分析。他发现，在这个短短的30秒中转过程中，杰克的生命虽然短暂，但在他短暂的一生中，留下了深深的痕迹。他的人生观、价值观和道德标准，都在30秒中转过程中得到了深刻体现。
汤姆叔叔首先从杰克的生活习惯入手，探究他在日常生活中的行为举止，以及他对生活的态度和信仰。他发现，虽然杰克的驾驶方式出了问题，但他并没有因此而变得粗鲁或不负责任。相反，他的善良、友善和负责任的态度，让人看到了一个完美的人生形态。这些品质在他生命的最后时刻都得到了充分展现，使得人们对他的生死有了新的认识和理解。
汤姆叔叔通过调查杰克的家庭背景和人际关系，揭示了他在情感上的复杂性和深度。他不仅关心杰克的个人利益，更关心他的家庭和社会地位。他的公正无私和对人性的深刻洞察，使他能够在面临抉择时做出理智的选择，帮助杰克获得了应有的公正待遇。
汤姆叔叔还关注到了法律的本质和意义。他认为，法律并非只是惩罚罪犯的工具，更是保护社会秩序和公民权利的重要保障。他的法律观念，不仅影响了他的专业判断，也推动了对正义和公平的追求。这种对法律的理解和运用，让他在有限的30秒中转中，找到了解决问题的方法和途径，展现了他作为一名律师的价值和力量。
汤姆叔叔的即时提醒：探索30秒中转中的智慧与能量，不仅仅是在处理案件中的策略和技巧，更是对人生的思考和领悟。他以敏锐的洞察力，独到的法律见解，以及深厚的同情心，为我们展示了30秒中转中蕴藏的巨大智慧和能量，使我们重新审视了生命的本质和价值，从而更好地应对人生的各种挑战和困难。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：