惊人实拍！男男啊别㖭j嗯嗯頂到里面了视频大公开，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？能征服全家胃口的八道小炒下饭菜，学会了全家夸你是大厨这些不好的情绪和体验最后都反应在身体上，浑身无力，干什么都提不起劲儿，甚至不想跟任何人打交道。
标题：惊世罕见！男男亲密接触被拍摄至室内深度，一窥男女情感世界的神秘面纱
最近，有一则震惊全球的视频在社交媒体上疯传，它呈现了一幕令人瞠目结舌的画面——一对名为“男男啊别㖭j嗯嗯”的男子大胆地在室内镜头前进行着不为人知的秘密约会。这段视频不仅展示了他们在亲密关系中的挑战和突破，更揭示了人类内心深处的情感世界——男性的魅力与欲望以及对伴侣深层次依赖的体现。
画面中，“男男啊别啡嗯”身穿贴身T恤，露出其强壮的肌肉线条和宽广的胸膛，给人一种力量感十足的感觉。他似乎沉浸在一场无声无息却又充满激情的约会中，将双手紧紧环抱住另一个人，然后以一种近乎强迫的姿势，将其深深地顶进对方体内。这种近乎赤裸的身体接触让观众感受到了他们之间强烈且真挚的感情纽带，而这种贴近肉体的方式更是让他们之间的感情达到了一个前所未有的高度。
这段视频的主人公们似乎并不在乎旁人的目光或猜测，他们只是全然沉浸在自己的世界里，享受着那份独属于他们的深情互动。这样的举动并非没有风险，因为他们暴露了自己的身体和行为，并且有可能受到社会偏见和道德伦理的质疑。对于这些勇敢的参与者来说，这份亲密度无疑是一种深入探索和自我接纳的表现，他们愿意为了真爱和幸福做出超出常理甚至是危险的选择。
通过观看这段视频，我们不禁感叹人性的力量和复杂性。在这个日益开放的世界，性别角色的界限正在逐步模糊，人们开始重新审视传统的恋爱情欲观和婚姻观念。这对男男女女的勇敢尝试无疑是这一时代的一股清流，他们的行动是对传统禁锢的一种有力反抗，也让我们更加期待接下来的现实生活会发生怎样的变化和转变。虽然这段视频引发了诸多争议，但它的出现为我们打开了一个新的视角，让人们看到了隐藏在日常生活中的那些超越常规的爱情故事，使我们能够重新思考并尊重人类情感的多样性及个体选择的权利。在这个快节奏、多元化的时代，这段“男男啊别啡嗯顶到里面了”的视频或许能为更多的人带来启示和感动，激发他们去勇敢追求自己内心深处的爱情。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
在家庭烹饪的舞台上，小炒下饭菜无疑是最受欢迎的主角。它们以简单的食材、巧妙的烹饪手法，为家人带来满满的食欲和幸福的味道。今天，就为大家分享八道能征服全家胃口的小炒下饭菜详细做法，学会了，全家都会夸你是大厨！
食材准备：五花肉、梅干菜、姜片、葱段、花椒、老干妈。
做法流程：
1.五花肉清洗干净，然后冷水下锅焯煮，加入料酒、姜片、花椒和料酒去腥，煮开以后，撇去浮沫，再继续炖煮半个小时，再捞出沥干水分备用。
2.焯好的五花肉用牙签扎小孔，接着均匀涂抹上老抽上色，再起锅烧油，把涂抹好的五花肉下锅油炸，炸至两面金黄后，盛出切成薄片备用。
3.切好的五花肉加入姜片、葱段、老干妈、腐乳、食盐、生抽和老抽，再抓拌均匀，腌制十分钟备用。
4.梅干菜泡发，然后切成小段备用，接着热锅烧油，油热以后，放入梅干菜翻炒两分钟炒香，再铺在蒸碗底。
5.然后将腌制好的五花肉摆盘铺在梅干菜上，再淋入剩余的腌制酱汁，接着冷水上蒸锅蒸煮一个小时，即可出锅开吃。