探索色彩斑斓的日韩欧美风情：色哟哟带你领略多元文化的魅力，墨西哥一公交车侧翻致11人死亡六必居三字是严嵩题写的？不可能林夏薇还是林峯的堂妹，近日她还曾高调现身堂哥林峯的红馆演唱会。
中国自古以来就有着深厚的文化底蕴和鲜明的民族特色。其中，色彩斑斓的日韩欧美风情是展现当代中国文化的重要元素之一。这种独特的魅力源于其丰富多样的文化内涵以及不同国家和地区的历史发展背景，通过色彩来表达情感、描绘生活，更是展现了多元文化的独特魅力。
日韩欧美风情在中国具有广泛的影响，他们的色彩斑斓在很大程度上来源于各自文化特点。日本，以其传统色彩——红、黄、绿、蓝、紫五种色调为主，形成了强烈的视觉冲击力。红代表热情、活力和进取精神，黄代表着光明、温暖和希望，绿代表着自然、健康和平静，蓝代表着科技、理性与优雅，紫则代表着神秘、尊贵和高贵。这些颜色不仅象征着日本民族的精神风貌，也成为了中国现代设计中常用的装饰色彩。
韩国，虽然色彩以白色、黑色和灰色为主，但他们在色彩运用上有自己独特的方式。白色代表纯洁、无暇和清新，黑色代表深邃、庄重和神秘，灰色则代表稳重、高雅和内敛。这些色彩既体现了韩国人民严谨的态度和追求完美的人文精神，又与中国传统文化中的“黑白灰三色法则”相呼应，使得韩国风格的色彩更具层次感和深度。
欧美，色彩丰富多彩且变化无穷。欧美人擅长用鲜艳的色彩来表现自我个性和情感。红、橙、黄等暖色调如火焰般燃烧，象征热情、活力和欢乐；蓝、黑、银等冷色调如大海、天空和月亮，寓意宁静、深远和深沉。他们的色彩搭配灵活多样，既有大胆的对比，又有和谐的统一，将西方艺术美学与中国民俗习惯相结合，形成了一种融合东西方文化精髓的独特色彩风格。
探索色彩斑斓的日韩欧美风情，让我们不仅仅欣赏到异国他乡的独特魅力，更深入地理解了各个国家和地区的历史和发展背景。它们的色彩不仅仅是图案和色彩组合的艺术形式，更是民族文化精神的体现，是我们了解世界、感知美、塑造美的窗口。无论是对色彩敏锐的日本设计师，还是善于创新的韩国艺术家，或是对色彩敏感的欧美建筑师，他们都以自己的方式诠释了色彩的魅力，使我们的生活更加丰富多彩，也为我们传承和弘扬中华优秀传统文化注入了新的活力和内涵。在这个多元化、多色彩的世界里，我们有理由相信，色彩斑斓的日韩欧美风情将永远是中国文化的瑰宝和国际舞台上的重要角色，而其独特的魅力也将深深地影响和启迪着每一个中国人的心灵。
中新社北京6月4日电 墨西哥城消息：据墨西哥《宇宙报》报道，一辆公交车3日在该国北部新莱昂州侧翻，造成11人死亡、20多人受伤。
报道称，事故发生在凌晨3时40分左右，司机在转弯时失去了对车辆的控制，最终公交车翻在对面车道上。接到报告后，民防救援人员和红十字会的医护人员赶到现场，发现了九名成年人和两名未成年人的尸体。20多名受伤人员已被送往当地的各家医院。
新莱昂州州长萨穆埃尔·加西亚在社交媒体上称，他对遇难者家属致以最深切的慰问，相关调查正在进行中，州政府将向受此不幸事件影响的人们提供一切必要的支持。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启