先拳打天下，再细品杯中美酒——拳击与啤酒瓶交接的故事持续升级的情势，未来也许会超出我们的想象。，引发热议的事件，背后有什么不为人知的真相？
本文讲述了一位拳击手在拳台上挥洒汗水，最终用他的拳头打碎了一个装满啤酒的啤酒瓶。这个故事富有象征意义，象征着拳击选手不仅要通过力量和速度展示他们的实力，更要注重战术的巧妙运用和对对手心理的精准把握，最后以行动实现“先拳打天下”的梦想。而与此啤酒瓶的破碎则寓意了人们对于生活、理想、勇气等深层次的思考和感悟。拳击与啤酒瓶交接，不仅体现了战斗的残酷和激烈，更揭示出生活的无常和现实的无奈，同时也让我们意识到，无论生活中遇到多大的挑战，只要有坚定的决心，有明确的目标，以及灵活的战略思维，就能够战胜一切困难，实现自己的价值和梦想。
随着毕赣的《狂野时代》在戛纳国际电影节落听，一个值得讨论的问题浮出水面。中国文艺有世界性吗？到底谁说了算？
今天的文章，来自陈丹青的节目《离题而谈丨第二季》，他从木心《文学回忆录》的中国古代戏曲章节出发，延展出对所谓“世界性”的分析，挖掘其背后的话语权归属。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《文学回忆录》的回忆
这一课木心谈中国戏曲，下一课谈中国小说，为什么我喜欢，就是他知根知底的语气，说出自家人的爱。有自家人的爱，就有知根知底的嘲笑，知根知底的怨气。我所谓怨气，是指什么呢？问题还可以挖下去。
01.
西方性
所谓“世界性”，其实是指西方性。具体地说，是非西方人面对西方时，出现了世界性，西方那边有这一说吗？
但是发现世界、征服世界、世界公民、世界革命、全世界无产阶级，全世界传播文化，全世界做生意，包括世界性艺术，什么地球村、地球是平的，等等等等，倒是西方人弄出来的。
《隔壁房间》
这样一套世界性观念、世界性话语，大概是从殖民时代开始吧，历经工业革命、世界大战，直到所谓全球化，关于世界性的争论，没有断过，一直困扰我们，同时塑造我们。
例子蛮多的。比方那位写了《东方学》的萨义德，书写东方和西方的双向维度，所谓“东方”其实是西方的视角，所谓“西方”，当然是东方的视角，然后双方的种种误解、曲解、一厢情愿，都出来了。
诺贝尔文学奖得主奈保尔和帕慕克，一个是印度人，一个是土耳其人，他们的作品处处牵涉东西方维度，尤其是奈保尔，摆脱不了的情结，是对自己族裔的怨气，又爱又恨。英文“love and hater”，也说的是这个意思。