【老少皆宜】探秘古老tube文化：揭秘居家小宝与长者共享的老年生活乐趣，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？原创 央视删除那尔那茜高考祝福视频！她被扒高考移民委培违约💻八、Redmi Book 14 2025：参数党的极致性价比盛宴
我所描述的这篇文章将探索一种古老且独特的生活方式—— Tube Culture。tube，英文名为 Tube，源自于早期欧洲的煤气管系统，它在现代社会中被重新定义和发挥着重要的作用。这种生活方式以家中的小型燃气管道为基础，为老年人和儿童提供了一种安全、便捷、舒适的生活环境。
居家小宝与长者共享tube文化的起源可以追溯到工业革命时期，当时，由于蒸汽机车的普及，大量的家庭开始使用煤气管作为供暖和烹饪的燃料。随着时间的推移，Tube逐渐演变成为一种独特的家庭生活习惯，尤其是在欧洲地区，尤其是在英国，Tube Culture的流行程度尤为明显。这是一种充满活力和创新精神的生活模式，旨在通过充分利用煤气管这一古老的设施，提高生活的便利性和生活质量。
在Tube Culture中，年轻的家庭成员通常会通过燃气管道供应室内温度和热量，为家人和宠物提供舒适的居住环境。而长者则依赖于这个管道系统来享受日常生活中的宁静与舒适，例如做饭、洗澡和阅读等。这种共享的方式使得tube成为了家庭生活中不可或缺的一部分，不仅保证了老人的生活品质，也为年轻人提供了观察长辈生活方式的机会，促进了他们的社会适应能力和人际交往能力的发展。
tube文化的魅力主要表现在以下几个方面：它降低了能源消耗，减轻了对化石燃料的依赖，有助于环保和可持续发展。tube是人们日常生活中不可或缺的部分，无论是烹饪、取暖还是娱乐，都可以在家中轻松实现。tube Culture也鼓励家庭成员间的交流和互动，通过共同使用的燃气管道，他们不仅可以增进相互之间的了解，还能培养出良好的沟通技巧和团队协作意识。
tube文化的普及并不容易，尤其是在一些经济条件较为困难或老龄化严重的地区。在这种情况下，政府和社会组织需要采取措施，如提供财政补贴或税收优惠，以降低tube文化的初期投入成本，并促进其推广和普及。教育机构也需要加强tube文化知识的学习和宣传，让更多的人了解到tube文化的价值和意义，从而推动tube文化的进一步发展和完善。
tube Culture是一种既能满足老年人生活需求，又能激发年轻一代创新精神的家庭生活方式。它既保留了传统的家居理念，又融入了现代科技元素，展示了人与自然和谐共生的美好愿景。tube Culture的成功实践证明，只要我们敢于尝试、勇于创新，就一定能够创造出一个既温馨又富有活力的老年生活社区，让每一个人都能在其中找到属于自己的快乐和幸福。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
近日，雷佳音、岳云鹏、那尔那茜主演的古装打剧《长安的荔枝》在央视热播，本以为那尔那茜会因为该剧继续走红，没想到她却出事了，在高考关键时刻被爆出高考移民，导致央视直接删除她高考祝福视频。
那尔那茜，曾因在年初的《封神2》中饰演女将军邓婵玉，顺利走红。她以前只是《借枪》里面的小配角，自从《封神2》让她资源就好起来了，除了当下热播的《长安的荔枝》，还有《镖人：风起大漠》这样大片。