日复一日，千锤百炼：对比天天日天天干的视觉与实际效果不容忽视的社会问题，你准备好应对了吗？，影响范围广泛的事件，难道不值得警惕吗？
以下是关于“日复一日，千锤百炼：对比天天日天天干的视觉与实际效果”的一篇文章。
《从视觉到实际，日复一日千锤百炼》
在人生的道路上，我们或许会遭遇许多挑战和困难，有一种力量却能在这些挫折和困惑中为我们提供方向，那就是坚持和毅力。这种力量被称为“日复一日，千锤百炼”，它是一种源自于内心深处的力量，如同一面镜子，映照出我们在日常生活中所付出的汗水和努力的真实面貌。
视觉层面，当我们身处日复一日的生活场景时，我们会看到一个不断变化的世界。每天早晨，太阳从东方升起，照亮了大地，唤醒了我们的生活。在这个过程中，我们可能会经历晨曦微露、朝阳满天的短暂时刻，接着是阳光普照下的金色田野、生机盎然的森林，甚至是一片寂静的星空和夜晚的月光。这些景象都是视觉上的视觉享受，它们是我们日常生活的一部分，也是我们对时间流逝的一种直观感受。
在这个看似平凡无奇的视觉世界背后，却隐藏着一种更为深刻的含义。就像每日清晨的光线一样，每一天都充满了不确定性，充满了机遇和挑战。每一分每一秒都在进行着微妙的变化，而这正是“日复一日，千锤百炼”的体现。只有当我们能够耐心地等待，抓住每一个机会，才能在这个瞬息万变的世界上找到属于自己的位置。
而实际上，“千锤百炼”的效果往往并不如我们想象的那么直观可见。在现实生活中，尽管我们在日常生活中日复一日地忙碌，但在很多时候，我们可能并没有意识到自己所付出的努力和汗水对于个人成长和社会进步的价值。有时候，我们只是在为了一件事情或一个目标持续不断地奔波，而忽视了自己在其中的成长和收获。
如果我们将目光转向那些通过“千锤百炼”而变得坚韧不拔的人们，我们会发现，他们的成就往往超出了我们的想象。那些在竞争激烈的职场上拼搏过的人，那些在艰苦的创业路上奋斗过的创业者，那些在科研领域辛勤耕耘的科学家……他们用实际行动告诉我们，只有经历了无数次失败和挫折，才能真正领悟到成功的意义和价值，从而变得更加坚韧和勇敢。
我们可以说，视觉层面的“日复一日，千锤百炼”是一种对生活的直接反映，反映了我们在面对生活中的挑战和困难时如何应对和处理。而实际上，这种“千锤百炼”的效果远不止于此，它还体现在个人的成长和社会的进步中。无论是在职场上，还是在生活中，只要我们能坚持不懈地追求梦想，坚守信念，就能在“日复一日，千锤百炼”的过程中，逐渐塑造出更强大的自我，实现自身的价值和意义。
“日复一日，千锤百炼”这一理念提醒我们在人生道路上不仅要注重视觉的刺激，更要关注内在的精神力量的培养和积累。只有这样，我们才能在面对生活的风雨和挑战时，始终保持清醒和坚定，勇往直前，最终绽放出属于自己的精彩。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：