探索人性光辉：揭秘人文街头摄影的魅力与新潮流：镜头下的独特文化体验与深度观察亟待挑战的堕落，未来是否能迎来新的希望？，基础常识与深度探索，如何平衡关注的点？
关于探索人性光辉：揭秘人文街头摄影的魅力与新潮流
在现代社会中，人们对于街头摄影这种艺术形式有了新的理解和接受。从最初的街头摄影的兴起和普及，到如今的多元化发展，街头摄影以其独特的魅力和创新性，正在逐渐成为一种新兴的人文艺术形式，展现出人性光辉的独特一面。
街头摄影的魅力在于其真实感和生动性。街头摄影作为一种非专业的影像记录方式，其捕捉的瞬间往往是最具有生命力、最真实的画面。街头摄影师们通过各种各样的拍摄技巧，如光线、构图、色彩运用等手法，将日常生活中的平凡人物、街景环境转化为一幅幅充满生活气息的作品。这些作品既展示了个体的独特个性和精神风貌，也展现了社会文化的多样性和丰富性。例如，一些街头摄影师关注城市生活的变迁和人们在面对困难时的坚韧不拔，用镜头描绘出了那些被忽视的小角落，传达出对社会底层人民的关注和同情；有的则通过镜头呈现了日常生活中人们的生活状态和情感世界，展示了一种乐观向上、积极向上的精神风貌。
另一方面，街头摄影的新潮流也在不断涌现。近年来，随着科技的发展和社会的变化，街头摄影的形式和内容也在不断变化和更新。例如，一些街头摄影师开始尝试使用无人机、3D打印技术等先进的拍摄设备和技术，创造出更加丰富的街头照片效果。一些街头摄影师也开始关注国际化的视野，将目光投向全球各地的文化和风景，利用多语言、多视角的照片表达出对不同文化、不同风情的理解和尊重。
街头摄影的魅力和新潮流，不仅体现在其对现实生活的深刻洞察和独特的艺术表现上，更体现在其对人性光辉的挖掘和传播上。通过对人性的深入研究和独特的视角，街头摄影师通过街头摄影的方式，揭示了人性的复杂性和多样性，传递出对个体和群体的关爱和关怀，激发人们对美好生活的向往和追求，引领人们走出日常生活，寻找内心的宁静和满足。
街头摄影的魅力在于其真实感、生动性以及对人性光辉的发掘和传播。随着科技的进步和社会的变化，街头摄影将继续以独特的魅力和创新性，为我们展现一个更加丰富多彩的人类世界，引导我们去探寻和理解人性的光辉，从而实现人与自然、人与社会和谐共生的美好愿景。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启