色入心扉：探索「欲～～伦～～色～～艳」的韵味与魅力，中国经济样本观察·企业样本篇丨从焊接起步到多领域突破——看卡诺普研发生产之路陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”该女曾在一档篮球节目上公开示爱，当时如日中天的篮球主播徐静雨。
《色彩的魔力：探析“欲～～伦～～色～～艳”之韵味与魅力》
随着科技的进步和生活方式的多样化，人们对颜色的需求已不再局限于简单的视觉感知，而是逐渐升华为一种深层次的情感体验和审美追求。在色彩的世界里，“欲～～伦～～色～～艳”的韵味与魅力，成为了人们日常生活中不可或缺的一部分，以其独特的美感和情感渗透，引发着无数人的深度思考。
“欲～～伦～～色～～艳”，这一词语源自古代诗词中，“欲”意为欲望、需求，“伦”指人间、社会，“色”代表色彩，而“艳”则体现其强烈的鲜艳感和热情。将这四个元素融合在一起，不仅形成了“欲～～伦～～色～～艳”这个独特的词汇，更展现出了一种鲜明、热烈、多元的情感氛围。
从色彩心理学的角度来看，“欲～～伦～～色～～艳”的色调可以传达出多种不同的情感反应。红色在中国传统文化中被赋予热烈、激情、力量等正面情感，代表着爱情、喜庆、繁荣等主题，而在西方文化中，则通常象征着激情、勇气、爱情等积极情绪。在设计服装、家居装饰、广告宣传等方面，设计师们往往会选择红色作为主色调，通过强烈的对比与调和，营造出强烈的情感冲击力，引发人们的共鸣和情感共振。
色彩的层次感也是“欲～～伦～～色～～艳”魅力的重要表现方式。“欲～～伦～～色～～艳”中的色调并非单一的红或黄，而是由深浅不同的色彩构成，如大红、橙红、金黄、玫瑰红等，这些色彩既有强烈的明暗对比，又有丰富的层次变化，既能够展现色彩的魅力，又能够满足人们对于色彩细腻层次的追求。这种层次性的设计，不仅能够吸引用户的注意力，更能引发他们的视觉享受和情感联想，增强产品或品牌的个性和吸引力。
色彩的象征意义也是“欲～～伦～～色～～艳”魅力的独特之处。例如，“欲～～伦～～色～～艳”中的红色象征着热情奔放的爱情，黄色象征着阳光明媚的青春，蓝色象征着宁静祥和的海洋，绿色象征着生机勃勃的自然，这些象征性的色彩，不仅传递了丰富的人生哲理，也深深烙印在人们的内心深处，成为人们生活观念、价值观和审美情趣的重要组成部分。
“欲～～伦～～色～～艳”的韵味与魅力，是一种深层的心理情感体验和审美追求。它的独特魅力在于，它不仅仅是对色彩本身的感知和欣赏，更是对色彩背后深厚的文化内涵和象征意义的深入挖掘和解读。在现代设计中，我们应当更加注重色彩的运用和表达，不仅要追求色彩的视觉美感，更要发掘其蕴含的情感价值和人文精神，让色彩真正成为连接人与世界、情感与现实的桥梁，提升人们的生活品质和审美趣味。
成都卡诺普机器人技术股份有限公司成立于2012年，专业从事智能工业机器人核心零部件及成套装备研发、制造、销售和服务。
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记者：杨华、刘海
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“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。