孕育生命：孕期AV精华，揭秘孕期美态与生理发展，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？原创 去了北京三里屯才发现：满大街都是“短裤+运动鞋”，洋气又显高2023年5月21日，辛柏青在网上发布了一则讣告，宣布他的妻子朱媛媛在5月17日去世了。
国家级科研机构和医疗机构深度研发的孕期AV精华——“优生宝”，以其独特的孕康科技和卓越的产品质量赢得了孕妇们的广泛青睐。作为一款针对孕妇在怀孕期特别需求设计的精华产品，它的诞生揭示了孕期之美态与生理发展的一些关键因素。
“优生宝”主要含有丰富的维生素、矿物质及植物提取物，能有效改善孕妇的营养状况和皮肤健康。其中，维生素C有助于增强母体对胎儿发育所需的胶原蛋白的合成，促进肌肤的新陈代谢，减少皱纹和色素沉着；维生素E则能够抗氧化，保护孕妇免受自由基损伤，防止妊娠纹形成；而富含的叶酸、铁等矿物质，则对于孕妇的胎盘生长和胎儿神经系统发育至关重要。
在生理发展中，孕妇的乳房逐渐丰满，腹部脂肪逐渐减少，这是“优生宝”最为关注的部分。“优生宝”的孕酮成分，能维持雌激素和孕激素水平的平衡，帮助滋养和发育乳腺，从而使得乳房变得饱满，并且通过刺激子宫内膜产生荷尔蒙，促进血液循环，有助于减轻腹胀和不适感。“优生宝”的孕酮也具有一定的降低水肿的作用，让孕妇在孕期保持良好的水分平衡，避免因水肿引发的各种并发症。
“优生宝”还富含多种天然植物提取物，如黄芩、当归、川芎等，这些中草药成分具有活血化瘀、调经止痛的功效，对孕妇的子宫和卵巢有很好的保健作用。据研究显示，使用“优生宝”的孕妇，其月经周期通常会更规律，产后恢复更快，孕期便秘等问题也会得到明显改善，进一步提高孕期的生活质量和幸福感。
值得注意的是，“优生宝”并非适合所有孕妇使用。它适用于体质偏寒或易感冒的孕妇，在服用过程中应遵循医生建议，适量饮用，并注意个人体质调整，避免不必要的药物副作用。
“优生宝”是一款以科学配方、优质原料为依托，旨在提供全方位孕康服务的孕期精华产品。它的出现，不仅丰富了孕妇的孕期护理选择，更是通过深入解析孕期美态与生理发展的关键因素，为孕期女性提供了更加全面和个性化的健康保障。未来，我们期待有更多的孕期护肤品牌能够在产品研发上投入更多精力，为孕妇们带来更为优质的孕期护肤体验。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
其实在繁华的大城市里面，时尚和街拍是随处可见的，尤其是像北京三里屯这样的国际大都市，一个充满科技、军事、时尚等等之类的大城市，我们不管是走在街头还是巷尾，你都会发现北京三里屯有自己的时尚态度，独特的穿搭个性。
那么你喜欢这样的街拍城市吗？其实我国除了三里屯，还有比较出名的就是太古里、武康路、观音桥、清河坊等等之类的地方，每个城市每个地方都有独属于自己的风格和特色，那么我们今天就可以从这些街拍中汲取灵感和启发。
作为一个在时尚圈摸爬滚打多年的博主来说，趁着出差专程来到了北京三里屯这个大都市，来探索今年夏天最流行的穿搭气质，没想到一走到北京三里屯这个街道，眼前的街景让我眼前一亮，满大街都在穿“短裤+运动鞋”，既洋气又显高。
第一章：让沉闷的短裤变有趣，北京女生的“短裤+运动鞋”太潮
⑴短裤配运动鞋，凸显出轻盈感