真实瑕疵：揭秘令人窒息的真人差差差真相，无隐无饰展现真人的不完美，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？美媒爆料：美政府曾监视马斯克的外国访客今天，各位时尚博主手把手教你用穿搭打破年龄焦虑，轻松拿捏女神氛围感～
在我们这个繁华的世界中，人们往往会用各种各样的方式来塑造和展示他们的生活、工作或人际关系。在这些纷繁复杂的表面之下，往往隐藏着一些让人无法忽视的真实瑕疵——这就是所谓的真人差差差现象。这一现象的存在，不仅揭示了人性的真实面，同时也引发了人们对真实与虚假、完美与缺陷的深思。
我们需要理解“真人差差差”的定义。从广义的角度来看，“真人差差差”是指那些看似完美无缺的人所具有的微不足道、难以察觉的缺点或者瑕疵。这些瑕疵可能包括但不限于：
1. 遗传因素：每个人的身体基因都决定了其某些特征，如眼睛颜色、体型、血型等，这些都是无法改变的生理属性。虽然这些特征可能看起来并不明显，但它们确实影响到了一个人的整体形象和感知。
2. 心理障碍：有些人可能会因为心理障碍而产生负面情绪，如焦虑、抑郁、自闭症等。这些情感状态会严重影响到个体的行为模式和社交技巧，使他们与人交往时显得拘谨、敏感或孤僻。
3. 生活习惯：人们的日常行为习惯也会影响其外表和性格。比如，有些人可能过于注重个人卫生，但这可能导致他们的皮肤干燥、毛孔粗大等问题；有些人可能过度节食导致身体瘦弱，但这可能会影响到他们的自信和自尊心。
4. 环境影响：外部环境，无论是生活环境还是文化背景，都会对人的外貌和气质产生影响。例如，生活在大城市中的年轻人可能会面临更频繁的面试压力，这可能导致他们过于紧张、缺乏自信，从而在面试过程中表现出明显的紧张和不安。
5. 意识偏差：对于生活中的一些常见事物，人们往往会存在一种认知偏见，即认为自己是完美的，而他人则是有缺陷的。这种认知偏差会导致我们在评价他人的外表和性格时，忽视了许多实际存在的问题和不足之处。
面对这样的真人差差差现象，我们应该如何正确认识和处理呢？
我们要承认每个人都有自己的缺点和不足。这是人类社会普遍存在的事实，没有任何一个人天生就是完美无缺的。我们要以包容和理解的态度去对待每一个人，尊重并接纳他们的独特性。
我们要学会从实际出发，理性看待现实生活中的问题和挑战。尽管我们不能完全避免瑕疵的存在，但我们可以通过自我调整、改进生活习惯等方式，努力提高自身的综合素质和能力，从而减少或消除自身的缺陷和不足。我们也需要建立积极的生活态度，保持乐观向上的心态，相信自己有能力克服困难、提升自我。
我们要通过学习和成长来提高自身的认知水平和素质。可以通过阅读优秀的书籍、参加专业的培训课程、参与志愿服务等方式，获取更多的知识和技能，增加自身的内在力量和竞争力。我们也可以通过反思和总结经验教训，找出自身的问题和不足，并采取有效的措施进行改善和优化。
“真人差差差”现象是我们生活的一部分，它反映了人类社会的本质和复杂性。了解和正视真实的瑕疵，有助于我们更好地理解和接纳自己，提升自我，实现人生的价值和意义。在这个过程中，我们不仅要看到问题的存在和严重性，更要学会从这些问题中找到解决问题的方法，以此来实现真正的完美和成功。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
参考消息网6月11日报道据美国《华尔街日报》网站6月10日报道，据知情人士透露，2022年和2023年，多家美国政府机构对出入埃隆·马斯克房产的外国公民进行了跟踪调查。
报道称，美国国土安全部和司法部参与了这些调查。调查重点关注来自东欧和其他国家、可能试图影响这位科技亿万富翁的访客。直到上周，马斯克还是美国总统特朗普最亲密的顾问之一。
调查没有进展到指控阶段，目前无法确定调查状态。包括联邦调查局在内的多个机构的官员都听取过相关汇报。
据报道，这项调查发生在本届特朗普政府执政之前，凸显了人们对马斯克身边外国公民数量的担忧。马斯克经营着包括太空探索技术公司在内的五家公司，这些公司都与政府签订了敏感合同。马斯克还拥有前所未有的接触高级政府官员的渠道。
现任特朗普政府就外国人对美国的影响发出警告。特朗普最近对在美国大学就读的外国学生实施了签证限制，对10多个国家的公民实施了入境限制。
报道称，一位白宫发言人将评论请求转给了国土安全部和联邦调查局，白宫官员表示他们对之前的调查一无所知。
马斯克凭借其商业帝国和世界首富的地位，与世界各地的领导人建立了联系。