午夜迷梦：探索神秘的午夜xx，感受心跳加速的梦境之旅，传世经典《诗经》要怎样读？中式治愈美学大师，带你修炼顶级人生心态！龚永泽说，绵阳的美食文化具有深厚的底蕴，其中“一清二白三红四绿”的绵阳米粉成为了无数食客清晨的信仰；江油肥肠在红油中散发出的鲜香麻辣，成为了蜀道游子的乡愁坐标；而梓潼镶碗、北川腊排、盐亭母猪壳等佳肴，则承载着自然的馈赠与匠人的辛勤劳动。作为植根巴蜀三十三年的川味传承者，金宫将持续践行企业责任，与行业同仁共享资源、携手共进，共同探索“美食+文化+旅游”的融合发展新路径，共建产业发展平台，助力绵阳餐饮经济的高质量发展。
初中生李明的午夜梦，总是充满着未知和神秘。每当午夜来临，他便进入一个奇妙的世界，他的梦，如同一场神秘的探险，带领着他穿越午夜的黑暗，体验心跳加速的梦境之旅。
那是一个充满奇幻色彩的夜晚，李明独自一人在卧室里，听着窗外稀疏的蝉鸣声，感受到空气中弥漫的清冷和宁静。月光透过窗帘洒在地板上，像一把无形的银剑划破夜空，照亮了房间中的每一个角落。在这个静谧的环境中，他的心脏仿佛被一只无形的手轻轻地触动，那是一种无法用言语来形容的感觉。
他坐在床边，闭上眼睛，深呼吸一口，一股淡淡的花香扑鼻而来。这是一片充满生机的花园，鲜花竞相开放，各种颜色斑斓的花朵散发出诱人的香气，犹如一曲美妙的交响乐。他在梦中仿佛置身其中，与这些美丽的花朵共舞，感受它们的生命力和美丽。他的眼前，有一座高耸入云的大山，山顶矗立着一颗巨大的月亮，它的光芒照射在大地，照亮了每一个角落。他的思绪随着大山的脚步，一步步走向那神秘而又美好的世界。
突然，一阵风吹过，带来了树叶的沙沙声和花朵的轻轻摇曳声。他睁开眼睛，眼前的景象让他惊喜万分。他看到一只小鸟在树枝间跳跃，它的眼神闪烁着智慧的光芒，嘴巴一张一合地向他讲述着一个动人的故事。这个故事充满了冒险和挑战，但却充满了希望和勇气。他的心仿佛被这只小鸟唤醒，他开始跟随小鸟的步伐，探索那个神秘而美丽的世界。
他们在森林中穿行，看到了茂密的树木、清澈的小溪和五彩斑斓的蝴蝶。他们遇到了凶猛的野兽，却勇敢地冲上去保护那些无辜的小动物；他们遇到了风雨交加的天气，但他们并没有放弃，而是坚韧不拔地前行，最终成功地避开了这场灾难。他们的每一次冒险都让他们更加接近那个神奇的世界，他们的每一次成功都让他们更加坚信自己的梦想。
他们在一片宽广的草原上找到了那颗闪耀的月亮。月亮静静地挂在天空中，就像一位温柔的母亲守护着她的孩子。他的心跳加速，他的血液沸腾，他感到无比的兴奋和激动。他知道，这就是他的梦想，他要找到那个神秘而又美丽的世界，去探索，去发现，去实现他的梦想。
午夜迷梦，是李明对未知世界的探索，是他对生命的热爱，是对梦想的追求。在这段梦幻般的梦境旅程中，他经历了心跳加速的刺激，感受到了生命的美好，也体验到了梦想的力量。他的梦想，如同一支点燃的火炬，引领着他向着未知的未来，勇往直前。他相信，只有通过不断的探索和努力，才能真正实现自己的梦想，才能让生命绽放出属于自己的光彩。在他的心中，午夜迷梦，是一个充满神秘和力量的存在，也是一个指引他前进的路标。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
你是否有过这样的时刻？
觉得事事不顺，一点小事就容易生气烦躁
脑子里总是胡思乱想，整夜整夜地睡不着
全网刷遍摆脱内耗的攻略，却越看越焦灼
快节奏时代，我们的心像被无数只手拉扯着，
想 “静下心来”好像成了最奢侈的愿望。
有没有一种方法，古老又实用、深刻又轻盈，
能让我们在片刻之间安放这颗心？
知名文化学者、中式治愈美学开创者费勇老师
在新作 《诗中自有修心法》中，
给出了一个 出人意料却又醍醐灌顶的答案：
我们的文化基因里，早为每一颗不安的心灵准备了良药，
以诗修心，以诗破局！
读完这本书，你会拥有顶级人生心态：
无事平常心，有事勇猛心！
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01
为什么以前读不懂的诗词
长大后却越读越有味道
熊猫君在网上看到有读者问：
为何以前背起来没什么感觉的诗词，
现在再读，却觉得直击灵魂？
清代文人张潮的一句话，可能是这个问题最好的回答：
“少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。”
年少时阅历不够，我们读不懂诗中的故事，
后来经历多了，这才终于真正明白那些诗句。
相信很多同学和熊猫君一样，
上学时总觉得背诵古诗词就是为了应付考试，
但随着人生阅历的增加却发现：
生命中所有的情感，都能在诗词中找到共鸣，
而人生的所有困境，
古人早已在诗词中留下解法。
古诗中那些最能激起我们共鸣的情感，
往往是诗人 人生经历的凝练。
直到 离家，才体会到 “每逢佳节倍思亲”；
直到 分别，才明白了 “劝君更尽一杯酒”；
直到读了这本《诗中自有修心法》本熊才恍然大悟：
古人写诗，从来不是为了考试，
诗词其实是他们最真实热切的情感宣泄和生命感悟！
他们用最凝练、最优美的语言，
记录下了 面对人生百态时的困惑、挣扎与顿悟。
在《诗中自有修心法》里，
作者将自己的人生感悟融入诗词，
引导我们透过诗句，
与那些史上最豁达最通透的心灵对话：
书中讲到——
李白的“弃我去者，昨日之日不可留”，
费勇老师会引导我们
如何在陷入对过去的懊悔时，
借这句诗的决绝之力，
斩断内耗，专注于此刻。
苏轼的“何时忘却营营”，
费勇老师则点醒我们人生短暂，
不要将太多的精力，
消耗在人事纠纷及无聊的杂务上，
保全你的形体和天性，
顺其自然才能活得自在。
在费勇老师的修心解读下，
那些晦涩难懂的诗句，
仿佛变成了古人跨时空发来的“朋友圈”，
写满了他们的喜怒哀乐、心灵顿悟，
让我们眼前的焦虑显得渺小。
只需静静读上几句，
就能收获前所未有的力量。
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02
藏在诗句里的“中式心理课”
直击内卷社会的心灵困境
最难得的是，
书中无一句枯燥无味的文学赏析，
满满是对现代人心灵困境的关照！
费勇老师紧扣 “如何修心”的主题，
精选了 100首最能抚慰现代人真实困境的经典诗词，
书中每一首诗都蕴含着强大的破局之道，
并搭配上温暖治愈的修心解读，
一字一句静静读来，就像有一双轻盈温柔的手，
不知不觉间轻轻抚平了你内心所有的焦虑不安：
厌倦内卷内耗时，读一读：
“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
把握好自己的节奏， 不被外界评价裹挟，
日日便都是好日。
因不确定性纠结拧巴时，品一品：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”
平静接纳风雨，学会在风雨中过好一生。
晴朗是生活，风雨也是生活。
疲于应付复杂人际时，想一想：
“逢人不说人间事，便是人间无事人。”
保护好自己的磁场， 远离消耗你的人和事，
在红尘中保持内心的宁静。
遇事想退缩逃避时，默一句：
“六根清净方成稻，退步原来是向前。”
无论在什么时候都不要丧失对自己的信心，
后退是为了更好的向前！
受挫后意志消沉时，念几遍：
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
记住 凡事磨你，皆为渡你。
面对挫折，只要勇猛精进，就能时来运转！
陷入自我怀疑时，诵一段：
“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
允许自己短暂失败，坚信自己能够成功，
不给人生设限，勇猛活出自我！
而相较于30分钟冥想、1小时正念这样 耗时又难坚持的修心法，
诗词修心的优势在于其“轻量级”和“场景化”。
通勤路上、排队等候、晚上入睡前……
随时随地3分钟，
打开《诗中自有修心法》找到一首契合当下心境的诗，
哪怕只读一句，认真感受其中几个字，
让诗句的韵律和意境在心间流转片刻，
就能完成一场高效的“修心”，
拥有无事平常心，有事勇猛心的顶级人生心态！
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03
“天才少年”早年悟道
为国人寻得终极修心法
2019年有位读者朋友听了费勇老师的修心课后，
在网络上发评感叹：
“原来我们这个年代真的有陶渊明！”
被读者亲切地称为 “21世纪陶渊明”的费勇，
其实称得上是一位 “天才少年”。
他15岁考入高校，不到30岁就成了大学教授，
但在年少成名后却陷入了对生命意义的深深困惑。
这一困惑引领他开启对生命本质的探索，
潜心研习《金刚经》《六祖坛经》等国学经典三十余载。
并一直致力于将这份早年悟道的“慧根”，
转化为现代人可践行的修心方法。
不到40岁，他便出版了《金刚经修心课》等畅销作品，
风靡华人世界乃至日韩，获得陈坤、苏有朋等名人热捧！
他的“修心系列”视频课程 全网播放量超6000万次，
帮助数百万人走出焦虑！
然而，他从未止步，
30年如一日，始终聚焦中国人的心灵困境，
持续探索最适合国人的修心方式。
历经无数碰壁、讲学与迭代，他终于破壁而出，
寻得 “诗词修心”这一天然契合国人文化基因的路径，
写下了这本 《诗中自有修心法》！
连费勇老师本人都直言，
这是修心系列中最入门最易懂的一本！
如果你也正感到迷茫、焦虑，内心无处安放，
想要修心养性，又不知从何开始？
这本费勇老师亲证——
“最入门、最易懂”的《诗中自有修心法》，
就是你寻觅已久的慰藉与指引！
用中国人最熟悉的诗意语言，
化解最深的焦虑与迷茫。
老规矩，熊猫君今天为大家带来了新书限时福利！
今天只要39.9元包邮到家！
马上下单，从经典智慧中重建内心的宁静与力量！