十八里街禁绝性瘾少女：现代文学中隐藏的性禁锢与社会压力批判，六必居三字是严嵩题写的？不可能西安市汉都第一学校第三届艺术节圆满落幕解码传统习俗健康密码，聚焦端午养生智慧。端午节历史悠久，蕴藏着中国最早的“卫生防疫”基因。为什么端午节是“卫生防疫日”？香囊“治未病”有何玄机？
文\Title:十八里街：十八禁绝性瘾少女：现代文学中的隐喻与社会压力批判
在现代中国，十八里街无疑是中国的一个重要文化符号。它以其独特的魅力和深刻的社会主题，引发了关于性禁锢、现代社会压力以及人性光辉的广泛讨论。十八里街中的性禁锢与社会压力，既是传统文学创作中的一个独特视角，也反映了现代中国社会的文化变迁和精神诉求。
十八里街的主人公李小萌，是一位性欲旺盛但性格坚韧的十八岁少女。她的生活充满了复杂的情感纠葛，既有对青春的美好向往，又有对青春叛逆的强烈反抗。她的人生经历被描绘为一个充满诱惑和挑战的时代缩影，其中蕴含了无数关于性禁锢与社会压力的深层次探讨。
十八里街展现了性禁锢的严峻现实。在那个动荡不安的时代，封建礼教和社会舆论对女性的性欲望进行了无情的压制。十八里街中的李小萌身陷于传统的道德束缚之中，被迫压抑自己的性欲，过着一种压抑、孤独的生活。这种性禁锢不仅体现在她与男性朋友之间的交往中，更体现在她与家人、朋友及社会的互动中。当她的性冲动得不到满足时，她会选择在家中寻找自我释放的方式，如读书、写作或运动，以此来抵抗社会的冷漠和歧视。
十八里街并非只是一个反映性禁锢的世界，更是一个揭示社会压力与人性挣扎的舞台。李小萌在这个世界中承受着巨大的心理压力。她必须在追求个人幸福的面对来自家庭、朋友、社会的压力，这些压力让她感到孤独、焦虑和无助。她通过写作来表达自己的情感和思想，试图寻求理解和支持，同时也通过这些文字，试图打破社会对她的刻板印象和偏见。这并不是一件容易的事，因为她的作品常常被指责为过于暴露和扭曲，甚至被视为对传统道德和价值观的挑战。
十八里街作为现代文学中的一个重要题材，其深度和广度都体现了作者对于性禁锢、社会压力以及人性光辉的独特思考。从一个十八岁的少女的角度出发，十八里街揭示了青春期个体的矛盾心理和生活的艰难困境。这个故事也在探讨性禁锢的社会根源，以及如何在现代社会中应对这种残酷的性约束。
十八里街是一部展现性禁锢和社会压力的力作，它既是对传统道德观念的批判，也是对人性自由的呼唤。通过对十八里街人物李小萌这一形象的深入剖析，作者让读者看到了现代中国的性别歧视现象，同时也揭示出人在面临压力和困境时，如何去勇敢地抗争，去追求内心的自由和尊严。十八里街成为中国现代文学中的一颗璀璨明珠，以其独特的艺术魅力和深刻的现实意义，为我们提供了对于性禁锢、社会压力及其人性光辉的独特见解和反思。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启
阳光讯（记者 梁永飞 通讯员 陈婷婷）2025年5月29日，西安市汉都第一学校成功举办第三届艺术节。本次艺术节以 “积淀文化底蕴 张弛艺术魅力” 为主题，通过丰富多彩的艺术活动，展现学生们的才艺与创造力，让每一个汉都学子都绽放精彩，做最好的自己。
开幕式上，《秦汉战鼓》擂响，激昂鼓点似历史的洪钟，以极具震撼力的节奏瞬间点燃现场气氛，拉开艺术节的大幕。陈校长发表开幕致辞，从学校文化与艺术教育的角度，阐释了本次活动的重要价值。随后陈校长宣布艺术节正式开幕，宣告这场艺术之旅的启程。