91成人成：新起点，新征程，挑战与机遇并存的成人教育探索，70岁任达华回山东老家收麦子，晒麦田打卡照，被赞干起活来不输年轻人原创 李世民杀亲兄弟，收李元吉老婆为妻，他为何不收李建成老婆腊味脱盐，不减风味。腊味是湖南人餐桌上的“常客”，将腊肉/腊鱼切成烹饪所需大小，放入40℃左右的淡盐水中浸泡30至60分钟，盐分会通过浓度差向低浓度的盐水迁移。搭配新鲜蔬菜同炒或同蒸（如芋头、土豆、山药、蒜苗、莴笋等），能主动吸收腊味释放的盐分和油脂，使整体咸度下降，口感更融合。
问题："91成人成：新起点，新征程，挑战与机遇并存的成人教育探索" 《九十一成人成：从新起点迈向新征程的探索》
在现代社会，成人教育已成为追求知识、拓展视野、提升自我能力的重要途径。对于正在经历青少年阶段至30岁左右这一关键发展阶段的成年人而言，如何充分利用这个时期丰富的教育资源，把握发展机遇，迎接新的挑战，同时挖掘和利用潜在的挑战和机遇，塑造属于自己的终身学习和发展道路，是他们面临的重大课题。
一、新起点：破旧立新，转变观念
步入成人社会，人们的生活节奏加快，学习压力增大，原有的学习方式和理念面临着全新的挑战。一方面，传统的学校教育过于强调应试能力和专业知识的学习，而忽视了综合素质和人生观、价值观的培养。另一方面，互联网技术和移动技术的快速发展为成人教育提供了更为丰富的资源和形式，如在线课程、网络研讨会、远程教育平台等，这既拓宽了成人教育的空间，也带来了全新的学习模式和体验。这种变革并不意味着成人教育应该完全抛弃传统模式，而是要进行大胆的改革和创新，引导成人教育从封闭走向开放，从单一走向多元，从以知识获取为主转向以全面发展为目标。
二、新征程：明确目标，规划路径
在新起点的基础上，成人教育者需要有清晰的目标导向和科学的发展策略，以便在新时代背景下更好地实现自身的价值。明确个人的职业规划和发展方向，包括职业发展目标、就业前景以及个人特长和兴趣爱好等方面。制定具体的学习计划，根据自身特点和需求选择适合自己的学习内容和方式，例如可以选择参加专业技能认证考试、阅读相关领域的专业书籍、参加行业研讨会议等方式，进一步深化对专业知识的理解和掌握。建立有效的自我评估体系，定期评估自己的学习进度和成果，调整和完善学习计划，确保学习质量和效果的有效性。
三、挑战与机遇并存：应对挑战，抓住机遇
进入成年期的人们，面临着各种各样的挑战，如工作压力大、生活节奏快、人际关系复杂等。但与此这也为成人教育提供了一次前所未有的机会。挑战可以激发我们的求知欲和创新能力，促使我们更加积极地面对生活和工作的困难，同时也能使我们在挑战中找到自我突破的机会。例如，如果面临的工作压力过大，可以通过参与团队合作项目、自我学习提高技巧等方式来缓解压力；如果生活节奏过快，可以通过运动锻炼、读书充电等方式来调节情绪，保持良好的心态。随着科技的发展，人工智能、大数据、云计算等新兴技术的应用也为成人教育带来了新的机遇，如在线教育平台的出现，使得学生可以根据自己的时间安排和需求灵活选择课程内容和学习方式，极大地提高了学习效率和质量。
作为正在经历成年阶段的成年人，我们需要以新的起点开启新的征程，既要破旧立新，转变观念，明确目标，规划路径，又要应对挑战，抓住机遇，通过不断学习和实践，不断提升自我能力和素质，为实现自身的全面发展而努力。在这个过程中，无论面临何种挑战，都将是成长和进步的宝贵经验，也是对未来职业生涯和个人发展具有深远影响的重要一步。让我们共同期待，在91成人成的新起点上，开启属于自己的崭新篇章，用实际行动书写出人生的精彩篇章。
近日，中国香港演员任达华在拍戏期间回到老家山东省济宁市，恰逢小麦成熟收割期，任达华特意体验农活，并发微博晒出自己麦田打卡照片。
任达华在微博发文写道：麦浪翻金卷，终得硕果归，祝福大家！
有网友发布消息称，任达华在现场告诉村民，小时候爷爷总对着地图上的山东发呆，每年还托人从老家带面粉到香港，家里的面食做法至今保留着山东风味，“只有站在这里才明白什么是根的感觉”。
还有网友称，70岁的他干起活来一点不输年轻人，装麦袋、搬粮食，动作利落，临走时，他小心翼翼把一捧麦粒装进口袋，“带回去给女儿看看，这是爷爷家乡的麦子。”
据悉，任达华不止一次在公开场合说过自己是山东人，曾表示出演电影《我的爷爷》也是因为自己是山东人，“因为我是山东人，很希望演一个山东汉子。”
公开资料显示，任达华，1955年3月19日出生于中国香港，祖籍山东省济宁市，华语影视男演员、模特。
20世纪70年代，以模特的身份正式进入演艺圈。
2005年，主演的犯罪电影《黑社会》上映，凭借该片获得第11届香港电影金紫荆奖“最佳男主角奖”。2009年，主演剧情电影《天水围的夜与雾》，凭借该片获得西班牙电影节“最佳男主角奖”。2010年，主演的剧情片《岁月神偷》上映，凭借该片获得第29届香港电影金像奖“最佳男主角奖”；同年，获得纽约亚洲电影节“亚洲之星奖”。2014年，凭借电影《雏妓》获得第6届澳门国际电影节“最佳男主角奖”。
2019年，凭借电视剧《破冰行动》获得第10届澳门国际电视节“最佳男配角奖”；同年，主演电视剧《澳门人家》，凭借该剧获得第30届中国电视金鹰奖“最佳男演员奖”，成为首位获得该奖项的中国香港演员。
武德九年六月初四的玄武门，李世民弯弓射落兄长李建成的瞬间，不仅改写了李唐皇室的命运，更在中国历史上投下了一道关于权力、伦理与性别政治的漫长阴影。当尉迟敬德提着李元吉的首级冲入太极宫时，这场持续半日的政变已悄然完成从军事对抗到政治博弈的质变。李世民在血泊中构建的新秩序，最耐人寻味之处不在于对政敌男嗣的斩草除根，而在于对两府女眷的差异化处置——这道看似矛盾的诏令背后，实则暗含着初唐政治生态的深层密码。
一、血腥清洗中的性别分野：从"六王毕"到"四海一"的政治隐喻
《旧唐书·隐太子传》载，政变次日，秦王府兵即"擒建成、元吉余党，男女无少长皆斩之"。这场清洗的彻底性令人胆寒：李建成五子、李元吉五子尽数伏诛，连襁褓中的婴孩都未能幸免。当刽子手的屠刀挥向李建成长子李承宗的遗腹子时，这场屠杀已突破人类道德的底线。但诡异的是，同为政敌家属的东宫女眷与齐王府女眷，却在这场腥风血雨中奇迹般地存活下来。
这种生死分野绝非偶然。在唐代宗法体系中，女性作为"家族符号"的特殊性在此刻显露无遗。李建成的正妃郑氏出身荥阳郑氏，这个自东汉以来"四世三公"的顶级门阀，其政治影响力在科举制尚未成熟的初唐犹如定海神针。而李元吉的王妃杨氏，其弘农杨氏的背景更直接关联着隋唐皇室的血脉渊源——杨氏之父杨师道时任吏部尚书，执掌着帝国官僚选拔的关键命门。
李世民对郑氏的处理堪称政治艺术的典范。他既未将其纳入后宫以触犯"嫂叔不通问"的伦理禁区，也未效法历代开国君主对前朝宗室的斩尽杀绝，而是创造性地采用了"旌表节妇"的策略。贞观元年，郑氏被赐居长安永崇坊，宅邸规模"比拟亲王"，朝廷每年拨付"脂粉钱万贯"，这种超规格待遇实则是李世民向山东士族递出的橄榄枝。当郑氏在贞观年间多次拒绝朝廷赏赐时，她的"贞节"形象已然成为笼络士族的精神图腾。
二、胡汉交融下的伦理突围：杨妃入宫的深层逻辑
与郑氏的"政治供奉"不同，杨氏的命运轨迹更显权力博弈的赤裸。这位小李世民十三岁的绝代佳人，其入宫过程充满了权力与美色的角力。《唐会要·昭陵陪葬名册》记载，杨氏在贞观元年被册封为"婕妤"，位列九嫔之首，其居所显德殿与立政殿（长孙皇后居所）仅一墙之隔。这种破格恩宠，在儒家士大夫中引发轩然大波，魏征曾多次在朝会上以"牝鸡司晨"相谏。
李世民的坚持背后，是关陇军事贵族与山东士族博弈的缩影。杨氏之父杨师道在贞观年间官至侍中，其侄杨恭仁更是掌控着河西走廊的军政大权。当李世民在贞观四年下诏"允弘农杨氏子弟五品以上者直入弘文馆"时，杨氏的枕边风已然化作影响帝国政策的风向标。这种将政敌遗孀转化为政治盟友的手段，较之直接联姻更具象征意义——它宣告着新君主对旧势力的征服与收编。
更值得玩味的是杨氏在贞观十年（636年）的特殊遭遇。是年长孙皇后病逝，朝臣纷纷请立杨氏为后，李世民却以"朕有寒疾，恐不协度"为由婉拒。这种欲迎还拒的姿态，实则是李世民精心设计的权力平衡术：既通过杨氏维系关陇集团的支持，又避免其家族势力过度膨胀。当杨氏最终以"巢剌王妃"的身份葬入昭陵时，她的墓志铭上赫然刻着"忠贞婉顺，贤明淑德"，这八个字恰是李世民政治智慧的完美注脚。
三、历史书写的性别迷雾：被遮蔽与重构的女性叙事
在正史的宏大叙事中，郑氏与杨氏的声音被彻底消音。《旧唐书》将杨氏简化为"帝宠之"的符号，《新唐书》更暗指其"干预朝政"，这种书写传统折射出封建史观对女性的固有偏见。但1971年出土的《杨氏墓志》却呈现出截然不同的面相：志文盛赞其"幼承庭训，好读诗书，尤善隶书"，这与正史中"以色事人"的形象形成强烈反差。更耐人寻味的是，墓志提及杨氏在贞观年间曾主持编纂《女则》十卷，这部佚失的著作或许藏着被正史遮蔽的女性政治智慧。
郑氏的生存境遇同样充满悖论。在现存《郑氏墓志》中，她被描述为"日诵《孝经》《列女传》，手不释卷"，这种刻意塑造的道德形象，实则是李世民政权与山东士族妥协的产物。当贞观十六年李世民追封李建成为"隐太子"时，郑氏上表的谢恩奏折中"圣德如天，罪妇何堪"的卑微言辞，与墓志中"贞节自守，不辱门风"的刚烈形象形成奇妙共振，揭示出历史书写中真实与虚构的永恒博弈。
四、权力更迭中的女性命运：从个体悲剧到制度审视
将视野拓展至整个中国帝制时代，玄武门之变后的女性处置策略并非孤例。明成祖朱棣在"靖难之役"后，将建文帝幼子朱文圭囚禁凤阳五十余年，却对建文帝后的马氏"赐自尽"，这种差异恰折射出唐明两代政治生态的变迁。唐代门阀势力强大，需以婚姻为纽带维系统治；明代皇权高度集中，更倾向肉体消灭潜在威胁。但无论何种手段，女性始终是权力博弈中最脆弱的注脚。
这种制度性压迫在玄武门之变中达到极致。李建成之女李婉顺，作为罪臣之女被幽禁深宫，却凭借"博通经史，善属文"的才华，在贞观年间成为宫廷女官；李元吉之女归仁县主，更是在永徽年间以"女道士"身份参与编纂《道藏》。这些女性的挣扎与突围，恰似暗夜中的点点微光，照亮了封建制度对女性的压迫与异化。
五、现代性反思：历史褶皱中的性别觉醒
站在21世纪的坐标回望，玄武门之变后的女性命运给予我们多重启示。首先，它暴露了宗法制度对女性的双重标准：郑氏的"贞节"表彰与杨氏的"魅主"污名，本质都是父权制对女性的规训工具。其次，它揭示了政治理性对人性伦理的碾压，当李世民在《帝范》中宣扬"君者，俭以养性"时，其对待政敌女眷的手段恰是权力异化的明证。
更值得深思的是，这种历史叙事如何影响当代性别认知。在热播剧《贞观长歌》中，杨氏被塑造为"为家族牺牲的痴情女子"，郑氏则沦为"迂腐固执的道德标本"，这种创作倾向实质是传统史观的现代延续。唯有当我们将镜头从帝王将相转向深宫妇孺，才能真正触摸历史的温度，听见那些被权力碾压的微弱叹息。