《里番》漫溢甜蜜：吃奶时间中的热血动漫时刻——探索里番ACG的独特魅力与欢乐瞬间深刻解读热点事件，难道不值得我们反省？，意外的发现，作为未来的动力又该如何抵达？
关于漫溢甜蜜的《里番》，其独特的动画风格和深入人心的故事元素在众多ACG作品中独树一帜。这部充满激情与温馨的情感画卷，将“吃奶时间”的日常生活场景描绘得淋漓尽致，为观众们构建了一个充满乐趣、温馨且富有情感共鸣的世界。
《里番》中的主角们，无论是天真烂漫的小学女孩金田千惠，还是勇敢坚韧的少年藤木春树，他们的日常生活被日常琐事和甜美亲情所交织在一起，充满着无尽的甜蜜与暖意。每当他们在充满爱的吃奶时间出现时，仿佛一切烦恼都被抛诸脑后，只剩下无忧无虑的欢笑声和奶声交融的温暖画面。这种甜蜜并非只是表面的糖果糖渍，而是深层内心的体验，如春树对母亲的思念和千惠对兄长的关爱，都在吃奶时光流淌出来，让人心生感动。
在吃奶时间的镜头下，主人公们的动作、表情以及内心世界都被细腻地捕捉下来，让人感受到他们之间真挚的友情和深厚的亲情。特别是那些天真烂漫的孩子们，他们活泼好动，对吃奶有着近乎痴迷的热爱。每当看到他们捧起奶瓶，眼中闪烁着期待和满足，那双稚嫩的小手紧握着奶瓶柄，轻轻摇晃，那种幸福而又坚定的表情，无不体现出孩子对于那份美好食物的渴望和珍视。
与此《里番》中还融入了许多有趣的细节，如孩子们围坐在餐桌旁享受美食的过程，或是在厨房忙碌的哥哥姐姐，或是站在门口等待牛奶的弟弟妹妹，每一个小细节都充满了生活的烟火气和人性的温情。这些看似平凡的生活场景，却在故事中成为了连接主人公们情感的桥梁，为观众们营造出一个充满暖意和甜蜜的动画世界。
动画中的插曲也是《里番》的一大亮点。优美的旋律，柔和的节奏，与画面的静谧氛围完美融合，使得吃奶场景成为了一首极具感染力的旋律诗篇。当孩子们在吃奶过程中听闻音乐，甚至在听到自己喜欢的歌曲时，他们会激动不已，眼神中洋溢出对快乐的向往和对未来的憧憬。
《里番》以其独特的情感表达方式和丰富的艺术内涵，展现了ACG作品的魅力所在——在甜蜜的吃奶时刻，人们能感受到生活的真实与美好，感受到亲情的深厚与执着，感受到友情的纯粹与珍贵。每一个角色和事件，都通过生动的情节和精彩的细节，将读者带入一个充满爱、温馨与甜蜜的世界，让人们在欢笑和泪水之间，体验到生活的酸甜苦辣，感受到了生命的脉搏与活力。这就是《里番》的魅力所在，它以一种超越现实的方式，将人的情感体验升华至一个新的高度，为我们带来了一场视觉、听觉和心灵的盛宴。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。