掌控欲望：男人J桶进女人P的深入剖析与体验，时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）机构称中国算力市场方兴未艾，云计算ETF（516510）、芯片ETF易方达（516350）助力布局产业链龙头从省份来看，经济、债务情况较好的地区公布的“收储”金额占比更高。在23个已公布的省份中，有7个省份为经济基础相对较好、债务水平相对较低的专项债“自发自审”试点省份，为广东、福建、湖南、安徽、四川、山东、浙江，其“收储”金额占全国比重为56%。
以下是《掌控欲望：男人J桶进女人P的深入剖析与体验》的文章：
标题：掌控欲望：男人J桶进女人P的心理解析及个人经历
欲望是人类普遍存在的一种生理和心理现象，它是一种强烈的情感冲动，驱使我们去追求、探索、满足自我欲望的过程。而在男性和女性之间，欲望的表现形式则各不相同，其中，“J桶进”这一独特的欲望表现形式更是让许多男女都为之着迷。这种欲望的产生源于人类的社会文化背景，同时也反映了个体对自由、权力、情感表达等核心价值观的追求。
在众多的欲望中，“J桶进”这一行为无疑是最具挑战性的欲望之一。它的具体表现形式可能包括以下几点：
1. 诱入过程：男人通常通过各种方式或手段，如肢体接触、言语暗示、视觉刺激等，来引诱女子进入他的世界。这包括但不限于接吻、抚摸、拥抱、亲吻等等。在这个过程中，男子往往运用了身体语言和情绪控制力，使得女子感到愉快、舒适和受尊重。这也意味着，一旦女子接受了他的诱惑，她便面临着被控制的风险。这种风险不仅体现在性关系上，还可能影响到他们在社交、工作、家庭等方面的行为和决策。
2. 保护措施：面对诱惑，女子往往会采取一些防护措施以保护自己。这些措施可以包括拒绝过早的性邀请、设定明确的界限和时间限制、隐藏自己的真实感受和需求等。她们也会选择有保障的场所和人进行性活动，如酒店房间、特殊场所或者寻求专业的性咨询师的帮助。
3. 压抑欲望：在现实生活中，很多男子都会意识到自己的欲望过于强烈，甚至有时会压抑自己的欲望以避免引发不必要的冲突或伤害。他们可能会把欲望视为一种罪恶感或者羞耻感，并试图将之压在心底，避免直接暴露给伴侣。这种行为的结果往往是无法满足自己内心深处的需求，同时也加剧了彼此之间的矛盾和误解。
对于男性来说，如何有效地掌控欲望，不仅关乎自身的身心健康，更关乎社会道德和伦理规范。以下是一些策略和方法，可以帮助男性更好地驾驭并满足自己的欲望：
1. 自我认识：男性需要对自己进行深刻的自我认知，了解自己的性格特点、价值观、需求和欲望类型。这样才能有针对性地进行调节和管理。
2. 清晰沟通：在吸引和满足女性的过程中，男性应该清楚地表达自己的欲望和需求，同时也要倾听对方的感受和期望。通过诚实的交流，建立起互相理解和信任的关系，从而避免误解和冲突的发生。
3. 设定边界：无论是生理上的还是情感上的，都需要明确和坚定的边界。这意味着男性需要学会拒绝超出界限的诱惑，保护自己不受过度的情感干扰。
4. 寻求专业帮助：如果男性发现自己难以控制欲望，或者发现自己的行为已经对他人和社会造成了负面影响，那么他应该寻求专业的心理咨询师或其他精神健康专家的帮助。通过专业的辅导，他们可以提供个性化的建议和治疗方案，帮助男性解决内在的心理问题，提升自我控制能力和幸福感。
5. 锻炼自我力量：男性还需要注重自我意识的培养，提升自己的内在力量和自信心。例如，可以通过运动、阅读、艺术等方式，塑造积极向上的形象和人格魅力，增强应对压力和诱惑的能力。
“J桶进”这种独特的欲望表现形式，既是对男性的挑战，也是对其人性深度挖掘的重要途径。只有真正理解并把握自己的欲望，以及合理运用自我管控能力，男性才能在追求幸福和满足自我欲望的实现与伴侣的和谐共处，构建稳定和美满的家庭和社会关系。而作为女性，也需要学会接纳和欣赏这种充满挑战和创新的魅力，共同探索和享受性爱带来的快乐和满足。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。
截至收盘，中证云计算与大数据主题指数上涨0.1%，中证芯片产业指数下跌1%，中证半导体材料设备主题指数下跌1.5%。
中信证券研报指出，中国算力市场方兴未艾。虽当前或有“短期算力过剩”问题，但对标全球及美国市场，国内算力相关资本开支及算力数据中心数量仍较低，“长期短缺”是主逻辑。