日本观察：XX X69如何影响当代年轻人的生活，空天威胁为现代战争的重点，航空航天ETF（159227）领涨两市，中航沈飞涨超8%清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示第 一类用户对 iPadOS一般感到满意，但第二类“高阶用户”则常常抱怨系统的局限性。而据称，iPadOS 19 的诸多改动将正是为了满足这些“专业用户”。
日本观察：XX X69在近年来对当代年轻人生活方式的影响不可忽视。这款电子设备的功能与设计都致力于满足年轻人的多元化需求和个性化需求，其中包括移动支付、社交网络、游戏体验、健康监测等。其创新性的功能如面部识别、语音指令控制和移动应用平台整合，使得科技成为年轻人日常生活中的得力助手。
移动支付是年轻一代生活中不可或缺的一部分。在日本，许多年轻人通过手机应用进行购物、付款和转账，大大简化了日常生活的流程，同时也使得他们可以随时随地进行消费活动。例如，Apple Pay和Google Wallet等平台为消费者提供了安全、便捷的支付方式，使得他们在外出旅游或参加线上活动时无需携带现金，更加省时省力。
社交网络是年轻人展示自我和结识新朋友的重要渠道。无论是在学校、工作场所还是社交媒体上，日本人通过在线社交平台交流思想、分享生活经验，并建立深厚的友谊网络。例如，LINE（日语版LINE）和Snapchat等社交平台以其高度互动性和个性化特点吸引着全球年轻人，使其能够更真实、更自由地表达自我情感。
X X X69还展示了日本现代科技对于健康管理理念和实践的重要推动作用。通过内置的心率检测器、血压测量仪以及睡眠追踪器等设备，年轻人可以在家中实时了解自己的身体状况和生活习惯，从而实现科学、个性化的健康管理。例如，Fitbit等品牌推出的智能手环和健康软件，不仅为年轻人提供了一套全面、精准的健康管理和运动跟踪系统，更是推动了人们重视身体健康和生活方式变化。
日本观察：XX X69作为一款全方位满足现代年轻人日常生活需求的电子产品，无疑正在深刻地影响着他们的生活方式和行为习惯。从移动支付到社交网络再到健康管理，它的出现与革新不断推动着科技进步，也推动了年轻人在数字化时代的精神风貌和价值观转变。未来，随着科技的进步和社会的发展，我们有理由期待着更多由科技驱动的新型产品和服务，为年轻人带来更为丰富、多元且智能化的体验生活。
6月9日，在消息面催化下，军工板块反复活跃，现代战争中，空天威胁成为战争重点，航空航天方向备受关注，航空航天ETF(159227)高开后强势拉升，一度涨超2%，在全市场ETF中涨幅居前，持仓股中航沈飞涨超8%，振瑞科技、国睿科技、华秦科技、国博电子、四创电子等股跟涨。
现代战争中，空中力量的作用日益凸显，使得航空装备成为各国军队建设的重点，当前地缘政治冲突持续升级，世界军费开支持续增长，我国军工企业在无人机、战机、导弹等领域的技术优势凸显，成军贸主要增量，航空航天板块是核心受益方向。
中邮证券表示，展望2025年，“建军百年奋斗目标”任务进入下半场，军工行业订单有望迎来拐点，在服务于提升装备性能或降低装备成本的新技术、以新域新质作战力量为代表的新产品、军贸和军用技术转化带来的新市场方向或蕴含更大弹性，建议关注航空航天主线。
航空航天ETF(159227)为目前全市场规模最大的聚焦航空航天领域的军工类ETF，紧密跟踪国证航天指数，该指数以超99%的军工行业权重形成显著特征，航空装备与航天装备两大核心板块占据73%权重，深度聚焦航空航天装备产业链关键领域。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：