波多野结衣的神秘裸画情缘：跨越界限的艺术之旅，市场激辩美元应该贬多少？这是三个“关键假设”渴望承认｜陈丹青此外，老乡鸡与分子咖啡南京玄武湖畔开启了一家“鸡汤咖啡馆”，将咖啡因与分子料理、水果、Gelato等元素大胆碰撞。从菜单来看，有春日多巴胺美式、嘎嘣脆苹果美式等特调饮品，也有经典拿铁、经典美式等常见饮品，定价23～32元不等。还在菜单中加入咕噜咕噜雪梨鸡汤、海椰子鲜炖鸡汤，融入老乡鸡特色。
《波多野结衣：跨界的艺术旅程与神秘裸画情缘》
波多野结衣，日本著名女演员、模特以及设计师，以其独特的个人魅力和独特的艺术气质，成为全球文化领域的一颗璀璨明珠。她的生命历程中充满了不为人知的神秘色彩，而其中最引人瞩目的便是她与裸画的不解之缘。
在20世纪40年代初，出生于日本神奈川县的波多野结衣，尽管家境贫寒，却凭借坚韧不拔的精神和出色的才华，在演艺事业上取得了辉煌成就。她的演艺生涯始于电影界，出演了诸多经典作品，如《海鸥》、《梦之女神》等，其中最为人所知的无疑是1963年主演的电影《青春之歌》，在这部影片中，她以清新脱俗的形象赢得了观众的喜爱，奠定了她在国际影坛的地位。
就在演艺事业逐渐走向巅峰之际，波多野结衣却开始了与裸画的探索之旅。1957年，她参加了一次由东京艺术学院举办的裸体摄影比赛，并因此获得了优秀奖。这一决定让波多野结衣的生活发生了翻天覆地的变化，她开始将自身的艺术理念融入到裸体摄影中，创作了一系列充满诗意和深度的作品。
这些作品的出现，打破了人们对裸体摄影的传统认知，不仅让人们看到了女性裸露身体的独特美感，更揭示出女性内心深处的情感和追求。其中，波多野结衣的一系列裸体照片，如同一幅幅流动的画面，展现了她在艺术上的独特视角和对生活的深刻理解。每一张照片都仿佛是一首无声的诗，诉说着波多野结衣对于美的执着追求和对于生命的深深热爱。
与此波多野结衣的艺术生活也引起了社会的广泛关注。她的裸体照片被广泛收录进众多的艺术博物馆，成为了现代艺术史上的重要一页。她的裸体摄影作品不仅在国内受到热烈欢迎，而且在国外更是受到了高度评价。许多评论家认为，波多野结衣的裸体摄影不仅展示了女性身体的魅力，更展现出女性在艺术世界中的独立和自我表达。
波多野结衣还涉足到了服装设计领域，与多家知名品牌合作，推出了大量富有创意和个性化的服装系列。她的服装设计理念，既体现了女性的身体美，又融合了时尚元素，为人们带来了全新的审美体验。这些设计作品不仅在市场上大受欢迎，更被广泛引用在影视剧中，成为了女性角色服饰的重要参考。
波多野结衣的神秘裸画情缘，既是她个人艺术创新的成功案例，也是她跨界艺术领域的重要成就。她的裸画作品不仅仅展现出了女性身体的独特之美，更传达了女性对于美的理解和追求，以及对于艺术的执着精神。这种跨界的艺术之旅，不仅影响了当时的日本艺术界，更在全球范围内产生了深远的影响，成为了现代艺术史上的一个里程碑。而波多野结衣，作为这个历史进程中的重要参与者，无疑将会继续在这个艺术舞台上留下自己的印记，引领着未来的艺术潮流。
今年前五个月，美元累计下跌8.4%，创下兑一篮子全球货币的有史以来最差“开年表现”。美元后续该如何走？知名经济学家Robin Brooks详细分析了市场当前正在激烈辩论的三种假设。
在6日10日发表的一篇题为《围绕美元的意志之战》分析文章中，前国际金融协会首席经济学家、现美国智库布鲁金斯学会高级研究员Robin Brooks认为，针对美元持续走软现象，市场的激烈辩论并非毫无头绪的口水战，而是围绕着三个核心的“假设”展开：
第一种是最温和的，认为这只是暂时的周期性回调；第二种则比较令人忧虑，担心美联储的独立性可能动摇；而第三种则是最极端的，认为美元的全球储备货币地位将不保。
Brooks认为，当前围绕美元方向的辩论主要集中在两种假设之间，预测美元仍处于可能持续数十年的多周期强化进程中。
美元下跌的真实幅度：数据胜过恐慌
许多人对美元近期走势的担忧可能被夸大了。他认为，"多年来，美元首次经历持续下跌"，这种不寻常的现象引发了各种过度解读和夸大其词的分析。
Brooks通过具体数据为读者厘清了现实情况：自11月5日大选以来，美元兑其他发达经济体货币仅下跌4%，而兑新兴市场货币篮子基本持平。
Brooks提醒道："无论你读到什么头条新闻，美元并没有出现崩溃式的表现"。从更宏观的角度来看，美元依然相对稳定，在更长的时间跨度内仍然表现异常强劲。
然而，尽管数据显示美元跌幅温和，市场对其未来走向的讨论却达到了前所未有的激烈程度。Brooks称，这种辩论的激烈程度是他"多年来未曾见过的"。
假设一：良性回调，还是周期性退潮？
第一种观点相对温和，他们认为美元下跌只是短期的周期性调整。这种观点将当前的美元疲软视为美国"例外主义"资金流入的正常回调，是全球货币市场常见的潮起潮落现象。支持这种观点的人认为，这种调整是健康的，不会对美元的长期地位构成威胁。
随着毕赣的《狂野时代》在戛纳国际电影节落听，一个值得讨论的问题浮出水面。中国文艺有世界性吗？到底谁说了算？
今天的文章，来自陈丹青的节目《离题而谈丨第二季》，他从木心《文学回忆录》的中国古代戏曲章节出发，延展出对所谓“世界性”的分析，挖掘其背后的话语权归属。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《文学回忆录》的回忆
这一课木心谈中国戏曲，下一课谈中国小说，为什么我喜欢，就是他知根知底的语气，说出自家人的爱。有自家人的爱，就有知根知底的嘲笑，知根知底的怨气。我所谓怨气，是指什么呢？问题还可以挖下去。
01.
西方性
所谓“世界性”，其实是指西方性。具体地说，是非西方人面对西方时，出现了世界性，西方那边有这一说吗？
但是发现世界、征服世界、世界公民、世界革命、全世界无产阶级，全世界传播文化，全世界做生意，包括世界性艺术，什么地球村、地球是平的，等等等等，倒是西方人弄出来的。
《隔壁房间》
这样一套世界性观念、世界性话语，大概是从殖民时代开始吧，历经工业革命、世界大战，直到所谓全球化，关于世界性的争论，没有断过，一直困扰我们，同时塑造我们。
例子蛮多的。比方那位写了《东方学》的萨义德，书写东方和西方的双向维度，所谓“东方”其实是西方的视角，所谓“西方”，当然是东方的视角，然后双方的种种误解、曲解、一厢情愿，都出来了。
诺贝尔文学奖得主奈保尔和帕慕克，一个是印度人，一个是土耳其人，他们的作品处处牵涉东西方维度，尤其是奈保尔，摆脱不了的情结，是对自己族裔的怨气，又爱又恨。英文“love and hater”，也说的是这个意思。