丰满熟妇生活纪实!贡洲女性生活状态观察返璞归真的主张，背后的意图是什么？，需要关注的历史教训，未来将影射着如何发展？
丰满熟妇生活的纪实，是一部极具社会深度和人文关怀的作品。这部作品深入探讨了中国现代社会中的丰满熟妇群体，以她们独特的视角揭示出这一特殊群体的生活状态及在日常生活中的多元化表现形式。“丰满熟妇”这一身份代表了一种年龄层次广泛的人群，涵盖了从中年到老年各个年龄段，包括已婚甚至还未婚的女性。在这个群体中，不仅存在一部分被传统观念所束缚，无法自由选择职业或婚姻状态的女性，也有越来越多的女性通过自我提升和自我实现，在事业、家庭与个人生活之间找到了平衡，实现了事业与生活的双赢。
丰满熟妇的生活状态丰富多彩且真实生动。她们工作繁忙，既能兼顾家庭事务，又有足够的个人时间去追求兴趣爱好和自我发展，这使得她们能够在职场上展现出超凡的能力和智慧，同时也在精神层面保持独立和坚韧的精神风貌。在家庭生活中，丰满熟妇们扮演着多重角色，既有贤妻良母的一面，也展现出了独特魅力和独立精神。他们不仅承担起照料家人的职责，还能为子女教育付出时间和精力，成为孩子成长过程中最坚实的后盾。与此她们又拥有一颗热爱生活的热情和对自我需求的洞察力，乐于接受挑战并寻求新的机遇。
丰满熟妇们的幸福不仅源于自身努力，更在于社会赋予的尊重和支持。他们的存在体现了中国社会对于女性角色和生活期望的深刻认识，也展示了社会对性别平等、家庭和谐等方面的不懈追求。尽管岁月无情地侵蚀着她们的身体和内心，但丰腴的身材背后是内在的丰富和满足感，这让他们得以在追求理想的依然可以活出自我，实现人生价值。
《丰满熟妇生活纪实》以其精准的观察和细腻的情感描写，展现了中国现代丰满熟妇群体的生活现状及其多元化的面貌。这部作品既是对丰满熟妇群体自我价值的肯定，也是对中国女性地位的重要探索，为我们打开了一个全新的视角，引领我们思考女性生命的价值和尊严，并推动我们更加积极向上地面对现实中的各种困难与挑战。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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