《三重丝绸：鲁丝，鲁丝二，鲁丝的起源与传奇》，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示阿联酋主裁将执法国足VS巴林 曾两度主哨泰山亚冠比赛小人物坚持选择了难走的那条路，在这种极端困境下迸发出的智慧、意志和顽强生命力，能让人如临其境地叹一句“燃起来了”。
国家宝藏——探寻三重丝绸之源与传奇
《三重丝绸：鲁丝，鲁丝二，鲁丝的起源与传奇》是2019年出版的一部以中国古代丝绸文化为主题的非虚构作品。作者李子昂以其独特的视角和深入浅出的语言，描绘了中国丝绸历史的深远影响以及其背后所蕴含的文化内涵。
让我们追溯到公元前6世纪左右，中国的丝绸生产开始兴起，标志着丝绸之路的正式形成。在这条长达4,000多公里、横跨亚欧大陆的贸易通道上，中国源源不断地向西方输送着各类高质量的丝绸产品，成为了世界丝绸市场的重要参与者和领先者。其中，“鲁丝”、“鲁丝二”和“鲁丝”的出现，不仅见证了中国丝绸生产的卓越技艺，更揭示了中国丝绸文化的独特魅力。
“鲁丝”最早出现在《诗经·卫风·淇奥》，描述了一位名叫穆陵的女子为自己的丈夫编织一条丝带，并配以诗歌表达对爱情的赞美。穆陵用精致的工艺编织了一条名为“鲁丝”的丝带，其色彩斑斓、线条流畅，宛如一幅精美的画卷，充满了对生活的热爱和对美好情感的追求。这一形象生动地展示了中国古代女性的手工艺术和生活审美，同时也象征了古代丝绸制造业的高度专业化和精细水准。
“鲁丝二”则是丝绸文化的另一个重要载体，它由“鲁丝”的改进而产生，主要用于贵族阶层的服饰装饰。在唐代诗人杜甫的诗句中：“阿房宫赋”中就有这样的描述：“阿房宫人阿房宫夜雨滴。”这里的“阿房宫人”，不仅是秦始皇的妃嫔和宫女，也是丝绸制品的使用者，她们穿着华丽的丝绸衣物，在灯火辉煌的宫殿内欢度夜晚，体现了古代女性对于物质生活需求的满足和对时尚潮流的追求。
“鲁丝”和“鲁丝二”作为中国传统丝绸文化的重要符号，它们的背后隐藏着丰富的历史信息和文化内涵。通过研究这些丝绸产品的制作过程、设计理念和价值观念，我们可以深入了解古代中国社会的经济状况、人们的生活方式和社会风气。通过解读这些丝绸产品的图案、纹饰和色彩，我们还可以窥见中国古代艺术的丰富多样性和深厚底蕴，感受到中国古代文明的独特魅力和时代精神。
《三重丝绸：鲁丝，鲁丝二，鲁丝的起源与传奇》是一本深度挖掘和展现中国丝绸文化精髓的佳作。它通过对历史的回顾和对现代生活的思考，为我们揭示了一个关于丝绸、艺术、历史、生活的独特世界，让我们更加深刻地理解和欣赏这个古老而又充满活力的东方文明。这不仅是一部内容丰富、语言生动的历史文献，也是一首生动传唱、深受读者喜爱的丝绸文化赞歌。让我们一同走进历史的长河，探索三重丝绸的源头与传奇，品味其中蕴含的千年古韵和璀璨明珠。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
北京时间6月10日19:00，世界杯预选赛亚洲区18强赛第10轮比赛即将展开争夺，中国男足回到主场迎战巴林队。尽管已经无缘出线，但是国足最后一战究竟会以何种姿态应战依旧受到外界关注，可以预想的是，末轮比赛伊万科维奇很可能会轮换大部分球员，国足新人以及年轻球员或许会迎来不少出场时间，当然如果最终无法拿到胜利，恐怕这其中的细节在赛后将会被无限放大。
上轮比赛，对于巴林队和国足来说都是一场生死之战，前者在主场0-2完败沙特，后者则是客场0-1不敌印尼，与输球的情况相同的是，巴林与国足都提前一轮小组出局，彻底无缘2026年美加墨世界杯。
因此最后一轮比赛，巴林和国足都面临着荣誉之战，两队同积6分，巴林1胜3平5负，进5球丢15球，国足2胜7负，进6球丢20球，同分情况先比较两队净胜球，国足显然处于不利位置，想要在荣誉之战中挽回颜面摆脱垫底的局面，只有取胜一个办法。
今天亚足联也公布了本场比赛的裁判组信息，2026年美加墨世界杯亚洲区预选赛 中国vs巴林 （06-10 19:00）裁判组信息：
主裁判：阿德尔·阿里·纳克比（Adel Ali Al-Naqbi，阿联酋）
第一助理裁判：哈迈德·赛义德·拉希迪（Ahmed Saeed Al-Rashdi，阿联酋）
第二助理裁判：萨比特·奥贝德·阿里（Sabet Obaid Al-Ali，阿联酋）
第四官员：艾哈迈德·伊萨·达尔维什（Ahmed Eisa Darwish，阿联酋）
视频助理裁判：马沙里·阿里·沙马里（Meshari Ali Al-Shamari，卡塔尔）
视频助理裁判助理：穆罕默德·艾哈迈德·沙马里（Mohammed Ahmed Al-Shammari，卡塔尔）
阿德尔·阿里·纳克比作为主裁判执法过与中国有关的比赛有：
2023-24亚冠 山东泰山3-1韩国仁川联合
2024-25亚冠精英 川崎前锋4-0山东泰山
执法过与巴林有关的比赛有：
2023阿拉伯海湾杯 巴林0-1阿曼