揭秘日韩毛的起源与文化：一种独特的东方魅力交织的文化现象剖析，过一种抽象又游戏的生活，危险吗？“粽”享欢乐！沙坪坝端午小长假成绩单来啦！针对此，他提出了复杂场景下快速动态高精度电磁控制技术，建立单点磁浮系统的控制器设计和稳定性分析方法，提高了控制器在线计算的实时性，悬浮系统的稳定性和安全性，减少了故障率。
对于那些对日本和韩国文化抱有浓厚兴趣的人们来说，他们的毛发是他们日常生活中不可或缺的一部分。这种独特的东方魅力在世界上引起了广泛的关注，尤其是在日本和韩国，这不仅仅是头发的形状和颜色，更是一种深厚的文化内涵和历史传承。
让我们从毛发的起源谈起。在日本，传统的长毛发被称作“乌贼”，这是因为它的毛发质地柔软且富有弹性，可以轻易地弯曲、卷曲，并且能像乌贼一样迅速恢复形状。随着社会的发展和生活节奏的加快，人们的审美观念逐渐发生了变化，尤其是年轻人，开始追求短发或者烫发等发型，原本用于装饰乌贼的长毛发逐渐变得稀疏甚至脱落，形成了一种独特的风格，这就是我们常说的“日本式毛发”。
日本式的毛发是如何形成的呢？它与日本的历史、文化和宗教信仰有着密切的关系。日本人崇拜自然，崇尚和谐共生，这种观念体现在他们的生活方式、衣着打扮以及饮食习惯上，也体现在他们的毛发造型中。他们认为，头发不仅是身体的一部分，更是传达个人精神面貌的重要符号。在日本人的生活中，无论是男性的长发还是女性的短发，都充满了个性和寓意，体现出日本人对于美的独特理解和追求。
日本文化的另一个重要元素就是“茶道”。在茶道中，人们会通过泡茶、品茶来表达自我，而这也反映在了他们的毛发造型上。日本人认为，茶道不仅是一种艺术形式，更是一种生活的态度和哲学思想。茶道中的“观其叶、听其声、闻其香、尝其味”的过程，就如同观察、倾听、感受和品味人生，以此达到内心的平静和满足。茶道中的毛发设计往往会融入一些茶叶的元素，如绿茶的清香、菊花的淡雅或红茶的醇厚等，这些都象征着人生的韵味和哲理。
日本式的毛发还体现了日本社会的集体主义价值观。在日本的社会结构中，家庭和社区的紧密联系、团体合作和互助精神等都是根深蒂固的，这也体现在他们的毛发造型中。例如，许多日本家庭都会选择将头发染成各种浅色系，以表现出家庭成员之间的亲密关系和和睦氛围。日本还有许多民间传说和故事，如《源氏物语》中的“源氏十四夜门”，讲述的就是在一个寒冷的冬夜，源氏为了保护自己的妻子，不顾危险独自外出，最终却被敌人围困。在这个过程中，他的头发被风吹乱，但依然坚持留在原处，这就是“留长”这一传统习俗的来源。
日本式的毛发既体现了他们的传统文化和历史积淀，又反映了他们的审美观念、生活方式以及社会价值观。它是日本文化的一种独特体现，也是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。通过对这种独特东方魅力的解析，我们可以更好地理解这个国家的独特性和魅力，同时也能够从中汲取到丰富的精神养分，为我们的生活和工作注入更多的灵感和启示。
我猜不少小说家都被问过这样一个问题：你故事里写的是不是自己？
当一个作者打算开启一次虚构，总要思考如何选择合适的人称及视角，以适配不同的情节与表达需要，在小说集《挺什么》中，似乎不存在这一步骤。作者统一使用第一人称进行叙事，而不同篇目中的“我”存在形象与处境的相似性，读完整本书后，所有的“我”汇聚为一个抽象的“我”，这个“我”又和作者本人危险地联结在一起。
我之所以使用“危险”这个词，是因为传统叙事下作者总是要将自己和笔下人物区别开，否则就显得不专业，但鉴于赵挺在《上海动物园》中已经写道：“作为一个写作者，我从来没有考虑过‘伟大的文学性’。”他主动弥合了自身与小说人物的差异，将自己定义为“伪作家”，作为读者，我们只好停止在这个问题上打转，直接进入这本书建构的故事宇宙中来。
在这个宇宙中，你随处可以发现游荡者，他们身上具有强烈的无目的性，常常以一种漫不经心的态度面对具体的生活，并对更遥远的世界充满兴趣。比如在《复活节岛计划》中，人物就自述“我是一名‘神秘世界地区研究者’，专门研究世界上各种稀奇古怪的地方，唯一不了解的就是我家周围两公里。”如果这个世界上存在所谓的人生之道，其含义大概是要扎根于现实，设置清晰的目标和人生计划，并为此不断努力，最后通向一种可以为世俗判断的成功或失败，但《挺什么》将这些都消解掉，“生活”变形了，在赵挺笔下呈现出一种模糊性和荒诞意味。
《赤地旅行》中，主人公“我”和朋友贝壳虽然有出发的动作，但却在较短时间内密集经历意外事件，从房子着火亲人去世，到遭遇拖车司机敲诈，再遇到跳楼自杀者、持刀抢劫者，这些情节好似随机发生，打破了读者对世界秩序性的预期，我们由此可以明白这个故事宇宙是超现实的。对于这些可能带有“苦难”色彩的事件，人物竟然在谈论流星雨，讨论如何写好一个关于人鱼的故事。言语和当下拉出遥远的距离，这是一种让人着迷的叙事，好似降下透明玻璃罩，让我们得以与沉重和严肃短暂隔离，放肆一把，轻盈一刻。
这
赵挺/著，上海文艺出版社
本书中的人物，实际上带有忧伤的底色。在心理学领域，有一种被命名为“解离”的状态，进入这种状态的人会感到自己与身体或周围环境产生一种不真实的分离感，仿佛自己只是一个旁观者，对应到文学叙事里，很接近加缪的《局外人》。这篇小说有一个十分经典的开头：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”主人公默尔索似乎对亲人之死表现得无动于衷，死亡事件未曾激起他强烈的情感反应，从基本人性来讲，这显得荒谬，而在《挺什么》中，我嗅到了相似的气息。在《海啸面馆》中，面对奶奶的离世，“那一天深夜，我从沿海公路回来，开心地吃了一只汉堡，之后继续和奶奶告别。我们守夜的时候，除了靠着对奶奶的爱和悲伤以外，还靠着几副扑克牌。”在丧葬中，“我”所观察到的是虔诚的大嬷嬷在念诵中传来呼噜声，而两天过后，妈妈就重新坐上了麻将桌。
这是一种难得的不回避，作者将这些描写出来，并非为了做道德批判，而是在呈现一种生活的原生态。《海啸面馆》中的“我”，在絮语中建构自己与奶奶的情感联结，这份联结毫无伪饰成分，“我”在守夜的庄严时刻去押注赌球，但这不影响“我”想到，“要是奶奶还活着，我就会拿着押赢的钱，穿过幽长的弄堂，排很长的队去给她买最爱的豆酥糖……”由此我们得以拆开人物的轻描淡写，在这份戏谑中窥见真情。“解离”状态通常出现在一个人遭遇重大创伤事件的当下与之后，属于一种自动触发的心理保护机制——请注意，这意味着这个人已经体验过强烈的情感震动了。假如带着这个设想来看《挺什么》中的主人公们，会发现他们不是对现实无动于衷，更不是情感冷漠，只是选择了一种更适合的方式来应对。人物的情感压缩为一条细小的水流，叙述的方式有很多，可以沉郁顿挫，也可以举重若轻，赵挺是后者。
忧伤而孤独的人们，头上笼罩着的是什么？《挺什么》中频频出现突然消失的人：《荒芜太平洋》中不再接听电话的老枪，《青年旅馆》中不再回来的冠明哥……他者的出现和消失显得逻辑不明，映射着主人公内心的虚无感，又让现实世界和幻想世界勾连起来，叙事变得更加可疑。不仅如此，在《挺什么》中同样频频出现对危机的暗示，有时候是小行星袭击地球，有时候是外星人来袭。似乎在他的故事宇宙中，人类常常笼罩在某个未知和庞大的威胁中，又因其太过庞大，显得无从抵抗，甚至无人在意——这些超现实的背景下，赵挺所描写的还是真实世界的芸芸众生，他们不完美，甚至不善良。在未名的阴云下，人们依然在生动地活着，而他们正是作者深切体验过外部世界的变化，始终关心着普通人生存境遇时，设下的锚点。
作为读者的我很喜欢《朋克大佛》的叙事形式，贝塔星人与“我”进行了几轮问答，问题是荒谬的，而回答更是牛头不对马嘴，到了故事最后，甚至“我”的被带走和讲述内容毫无关联，这看上去离我们很远，实际上生活中的突变正是如此降临的。故事最后，贝塔星人说“你们分死活，我们不这么分。”这句话直指一个问题：如果世界是荒谬的，命运如此无常，人和人之间甚至无法有效沟通，那么究竟用什么界定我们对生命的真正参与？我想答案就在谜面上，就是讲述。
在《挺什么》中，不存在人物的强动机、强欲望，也取消掉发生、发展、高潮和结局的基本叙事结构，人物游荡着，每一天的无聊正是意义本身。如果说其中有什么是最重要的，我猜是吃饭。吃，贯穿了整本小说集，故事中的人物总对吃饭保持着认真态度，小笼包、馄饨、海鲜面以及更多其它食物，它们无需高端，但不可缺少，这就像我们小时候看TVB最耳熟的那句台词一样：“做人呐，最重要的就是开心，你饿不饿啊，不如我煮碗面给你吃啊！”
当粽香还萦绕在街巷
孩子的笑声已漫过山野
当端午的“仪式感”
遇上六一的“童心值”
沙坪坝区文旅市场
迎来一场双向奔赴的消费热潮
旅游：
接待游客82.17万人次
今年端午节期间，沙坪坝区共接待游客82.17万人次，同比增长1.42%。其中，磁器口古镇、歌乐山烈士陵园、融创文旅城仍为沙坪坝区前三热门目的地，融创文旅城、佛罗伦萨小镇等消费新场景游客增长27%。