掌控：探寻神秘黄软件背后的科技力量与创新探索，快评丨呼吁调查“那尔那茜升学是否违规”，是对教育公平的捍卫（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承《狂野时代》导演毕赣，主演易烊千玺、舒淇、黄觉、赵又廷、李庚希等，是今年戛纳主竞赛单元唯一入围的华语片。毕赣的前作《地球最后的夜晚》曾于20 18年入围戛纳一种关注单元，《狂野时代》是现年36岁的他首部入围“欧洲三大电影节”主竞赛单元的作品。毕赣前作分别是《路边野餐》和《地球最后的夜晚》。从《路边野餐》42分钟长镜头到《地球最后的夜晚》3D梦境，毕赣此次新片也再次展现他驾驭长镜头的功力。
我手握一柄深藏不露的神秘黄软件，这个名字如黄铜般冷艳而神秘。它如同一位身着华服、舞动科技之翼的无形使者，以其独特的科技力量和卓越的创新探索，在网络世界中游走于迷雾之中，探寻其中隐藏的秘密与奥秘。
这款黄软件，被赋予了超越时空的力量，拥有着无尽的计算能力和极高的数据处理能力，足以支撑起全球范围内的大规模信息传输与处理任务。它的核心技术源自前沿的计算机科学和人工智能领域，包括机器学习、深度学习、大数据挖掘等。这些技术的核心原理，都来源于对人类认知和行为模式的深入理解，以及对现实世界复杂性的精准模拟和优化。
这种强大的计算能力，使得黄软件能够在海量的数据中快速筛选出有用的信息，进行高效、精确的分析和处理，实现数据分析、智能推荐、自动化决策等功能。这对于科研机构、商业企业乃至政府部门来说，都是一个巨大的助力。通过黄软件，他们能够迅速获取有价值的信息，为科学研究提供新的视角，推动产业的发展；通过数据分析，他们能够更好地把握市场动态，预测经济走势，制定有效的商业策略；通过智能化决策，他们能够优化资源配置，提高生产效率，降低运营成本。
在创新探索方面，黄软件更是展现了其无可比拟的魅力。它凭借深度学习算法的广泛应用，实现了对图像、语音、文本等多种形式数据的识别和处理。比如，通过人脸识别技术，可以自动识别人脸特征，构建人脸数据库，用于身份验证、安全监控等领域；通过语音识别技术，可以实现语音命令的执行，提升人机交互的便捷性；通过文本挖掘技术，可以提取文本中的重要信息，用于知识图谱的构建，促进跨领域的知识共享和合作。
黄软件还具备良好的可扩展性和灵活性。它可以适应不同的应用场景和需求变化，不断提升自身的性能和稳定性。例如，针对复杂的自然语言处理任务，它可以通过引入更高级的语言模型和神经网络架构，进一步提高准确率和鲁棒性；对于数据量大、维度高、复杂度高的场景，它可以通过并行计算和分布式存储技术，大大提升处理速度和效率。
掌握黄软件的背后，是一群充满热情和智慧的技术专家的创新努力和不懈追求。他们的研究成果不仅改变了我们的生活和工作方式，也为我们揭示了科技世界的无限可能和可能性。在这个数字化、信息化的世界里，黄软件不仅是信息传递的重要工具，也是科技创新的重要引擎，引领我们探寻更多未知的奥秘，塑造更加美好的未来。
近日，演员那尔那茜陷入舆论漩涡。据扬子晚报报道，那尔那茜2008年通过内蒙古定向委培政策考入上海戏剧学院，享受降分录取和“毕业包分配公务员”的红利，却未履行协议返回内蒙古工作，而是违约出国深造，三年后回国进入娱乐圈。值得注意的是，据其超话主页简介，其初中、高中就读于历史悠久的重点名校·北京十一学校。
这一关涉教育公平和公共利益的事件，瞬间触动了网友的敏感神经。
据极目新闻报道，那尔那茜曾在电影《封神2》宣传采访中表示，她上的是定向委培班，毕业后可以去剧团上班，直接就是公务员，但她毕业后想出国玩一下，于是没有接受安排。或许在彼时的她看来，这是件稀松平常的事。如若她所言属实，这种态度不仅是对规则的漠视，更是对国家培养计划的辜负。
定向委培政策，承载着促进教育公平、推动区域均衡发展的重要使命，如果享受了政策红利却拒不履约，那本质上是对公共资源的一种浪费，也是对其他遵守规则者的不公。
有网友称，定向生可以通过支付违约金的方式解除协议，但这种弹性机制不应成为逃避责任的借口。更关键的是，那尔那茜口中所谓的“没有接受安排”，是通过政策规定的正当途径解约，还是擅自违反要求，利用“特权”脱离规则制约？这也是引发公众质疑的根源所在。
比如，据《大众电影》杂志此前报道，那尔那茜表示，“2012年毕业后，我去了挪威学习，然后在上海戏剧学院做助教……”这些言论，让舆论焦点集中在两大疑问：其一，从定向委培生到留学生过程中，是否存在程序违规？其二，比照当地公费师范生的违约处理流程，违约行为要纳入信用记录；履约任务完成前不得被招录（聘用）为其他公务人员等。为何那尔那茜可以在出国后又到高校担任助教？这些关乎制度执行的关键问题，亟待相关部门及时调查，回应公众关切。
当那尔那茜轻飘飘地谈论此事时，没有表现出个人对规则的敬畏感，以及对公共资源的责任感。而公众的不满和质疑，并非针对个人选择，而是对一种“既要又要”、破坏公平规则行为的天然反感。
6月9日晚，相关舆论发酵之际，那尔那茜在其社交平台上宣传新剧《长安的荔枝》，可见她不是没时间上网。既然能宣传新剧，为何不能回应公众质疑？对于关乎个人前途的舆情，理应积极对待，不能装聋作哑。其实，是不是吃政策红利、砸公平招牌，并非一道难解的题，那尔那茜作为公众人物，既然敢公开讲述，就应该能公开回应。
此事已不是简单的娱乐事件，而是关乎教育公平、制度严肃的公共事件。人们希望有关部门尽快进行调查，厘清事实，不仅是对那尔那茜个人言行的审视，更是对定向委培政策公信力、对社会教育公平信念的捍卫。
红星新闻特约评论员 尚盈盈
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）