让微小宠物展翅翱翔——亲睹你的萌兔兔，探索其可爱魅力与生命奥秘，《夜雨修书》：“今夜细雨如织，我正好给你复信”原创 红楼梦：尤二姐顺从感动贾琏，是想控制利用他，本质是她配不上展望未来，蔡崇信称，阿里巴巴将专注于几大核心业务：一是电子商务业务，这也是阿里巴巴的核心优势；二是云计算；三是AI在业务方方面面的应用，无论是面向客户的前端业务，还是内部的运营流程。“我们希望人工智能无处不在，从而提升我们的竞争力和创新能力。”蔡崇信表示。
以一只可爱的小兔子为主题，我们将带您亲临一个充满生机和活力的微观世界，探寻这一角色身上的迷人魅力及生命的无尽奥秘。
小兔子，这个微小而迷人的生命个体，在世界各地都有着广泛的爱好者和拥趸。它们小巧玲珑的身体，柔软毛茸茸的大尾巴，以及那纯真无邪的眼神，仿佛是大自然赋予的一种神秘礼物，让人在忙碌的城市生活中找到片刻宁静。从微观角度来看，小兔子的每一个部分都充满了无限可能与惊喜，每一处细节都蕴含着生命的力量和无尽的生命秘密。
让我们关注小兔子的眼睛。虽然它们看似平凡，却隐藏了丰富的表情变化和独特的能力。在阳光下，小兔子的眼睛呈现出明亮闪烁的光泽，宛如两颗璀璨的蓝宝石镶嵌在圆润的脸庞上。而在黑暗中，它们犹如夜空中的星星，时隐时现，发出柔和的光芒，给人带来温馨的感觉。这种瞬息万变的眼眸不仅仅是动物视觉能力的表现，更是生物对环境变化的适应能力和自我意识的体现。
我们来看看小兔子的耳朵。小兔子的耳朵位于头两侧，形状圆润且灵活，能够在听到远处的声音时迅速地调整位置，形成一张天然的听力屏障。这使得小兔子能避开危险、感知声音，甚至能在寂静的夜晚里保持清醒。而且，小兔子的耳朵还能随着季节的变化，产生不同的颜色变化，表现出其对于自然环境的敏感度和生态平衡的重要性。
让我们深入探讨一下小兔子的身体构造。尽管小兔子的体型娇小，但其身体肌肉发达、骨骼坚实，呈现出一种坚韧不拔的运动姿态。在跳跃和奔跑时，小兔子的动作轻盈流畅，如同一道优美的舞蹈，展现出其灵活性和耐力。小兔子的肌肉线条清晰，肌肉纹理密布，不仅赋予了其强大的力量，也使其在爬树、攀岩等户外活动中表现出色。
小兔子还拥有独特的生殖系统。小兔子的雌性有两只弯曲的卵巢，每个卵巢中有两个卵细胞，它们通过受精和发育成为一只幼崽。幼崽在出生后不久就会被母兔带走，进入一个新的生命周期，成长为一只新的小型兔子。这种独特的生理结构和生育方式，为小兔子提供了繁衍后代的机会，也让其在生态系统中扮演着至关重要的角色。
小兔子以其特有的生物特性、可爱的外观和丰富的生活习性，赢得了无数人类的喜爱和敬仰。无论是从观察视角还是从生物学角度出发，小兔子都是我们理解生命、尊重自然、感受生活的生动教科书。让我们一起走近这小小的生物，探索它们的生命奥秘和魅力，感受那份纯粹的可爱与生命的力量。
“志足而言文，情信而辞巧”是刘勰对文学特质的凝练总结，霍俊明编选的《夜雨修书：陈超和他的朋友们往来书简》（以下简称《夜雨修书》）作为一部书信集，带给读者的阅读感受与之相似，此书收录诗人、批评家陈超与一众学者、诗人、批评家朋友的往来信件共219封，书信文辞精粹，字里行间蕴含真切的情感和深刻的思想，同时也折射出特定时代的文学、历史图景。
陈超（1958-2014），诗人、诗歌评论家，曾任河北师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学、现代诗学、现代西方哲学。著有《生命诗学论稿》《中国探索诗鉴赏辞典》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究》《中国先锋诗歌论》《当代外国诗歌佳作导读》（上下卷）等。图为2011年9月在韩国，诗人蓝蓝拍摄。
情切：尺牍里的精神温度
陈超在《中国探索诗鉴赏辞典》中提出：“我心目中的‘探索’诗，是那些展示个体生命和通过个体生命揭示生存的诗。”如果说诗歌是以艺术化的形式探索个体生存状态，那么《夜雨修书》则通过书信展现了这种“探索”背后的精神互动和灵魂共振。可以说，书信集里的每个字都带有写信人指尖的温度，对友情的真诚言说令这份温暖历经世事变迁而愈显珍贵。
陈超和友人之间的情谊首先是基于陈超的诗歌批评和学术活动而建立起来的，其中可见陈超为人所共识的品格。韩东在运河笔会上初见陈超便将其引为“唯一可以信任的人”，于坚对陈超“确确实实做事的精神”表示钦佩，欧阳江河读罢陈超的著作后深为其思想、情怀所感动，西川甚至直呼要为陈超“两肋插刀”。不难发现，以观点、派别而论，与陈超保持通信的许多诗人其实分属不同的诗歌群体，他们的诗歌观念是相互冲突的；有时，同一派别内部的不同个体在具体问题上也存在矛盾。然而，他们都与陈超保持着长期且深入的交流，这不能不归因于陈超为人的坦诚和真率。
从更高层面来说，真诚的友谊应当追溯至真诚的思想，陈超的个人凝聚力根植于其诗学思想的包容性。对二元对立话语的努力平衡与深刻辨析，是陈超得以收获各方认可的重要原因。在《深入生命、灵魂和历史生存的想象力之光》中，陈超敏锐地指出“第三代诗歌”作为“整体话语”破裂后的产物，内部存在复杂的差异，进而将“第三代诗歌”分为两种不同的范型——日常生命经验型和灵魂超越型，并对不同作品巨大分歧表象下的深层次共性予以充分关注。陈超对两类诗歌范型的各自优缺点的论述以及“历史想象力”概念的提出，体现了其诗学理论一分为二、合二而一的辩证性和综合性，较之“知识分子写作”“民间写作”等指称，其理论还彰显出尤为可贵的审慎态度和超越精神。毕竟，两派诗人的创作并非泾渭分明，而是以各具特色的写作方式和表达策略扩大了先锋诗歌的历史想象力，进而共同处理时代生活的噬心主题。
红楼二尤的定位，是一对儿绝色美丽的女子，但她们结局悲惨，也令人同情。
可是作者说她们是尤老娘改嫁带进来的“拖油瓶”，这个词着实带着贬义，《红楼梦》是一部为闺阁做传的作品，对于女性的尊重是那个社会能到的顶级，他歌颂了许多的女性奴隶，二尤身份上其实是小官宦家的小姐，称她们为“尤物”“拖油瓶”，真的是不尊重。
在未嫁姑娘小姐里，二尤的确是作者不怎么喜欢的女子。
这一对儿绝色姐妹，作者到底是用一种什么样的眼光来看呢？
曹雪芹极具阶级性，尽管小说创作时他已是落魄公子，但他的价值观仍然是上流社会或者说统治阶级的属性，比如尤二姐对贾琏的态度，就很清楚地能看明白。
如果用今天的标准来看，尤家算是不愁吃喝的中产阶级，不过尤氏之父去世之后，尤老娘和两个女儿就失去了经济来源，渐渐地生计就出了问题，可见尤家家业不厚，也没有可持续保障的田产，于是，尤老娘从此依附宁国府生存，仰贾珍鼻息过活。所以经济问题是尤家母女悲剧的根源。
尤家和宁国府在阶级上有着巨大的落差，尤父在世时，社会地位上大约相当于秦业家，将女儿尤氏嫁给贾珍当续弦也说得过去，尤父不在了，尤家根基动摇，尤老娘母女和尤氏本质上没有的血缘关系，而是礼法关系。