婷庭五情天：共享七彩快乐，幸福绽放于婷庭五情天的开心故事重要历史时刻的见证，未来是否会重演？，人心所向的话题，影响了哪些重要决策？
以下是一篇以"婷庭五情天：共享七彩快乐，幸福绽放于婷庭五情天的开心故事"为题的文章，旨在展现一个温馨、充满爱与欢乐的家庭生活，以及婷庭五情天这个独特的情感空间在家庭中的奇妙作用。
在繁华喧嚣的城市中，有一个名为婷庭的地方，这里远离城市的喧嚣，保留着那份宁静和纯粹。这里有着一座历史悠久的园林建筑，四面环山，景色宜人，如同一幅美丽的山水画卷。在这里，有一个幸福美满的家庭，他们叫做婷庭五情天。
在这个五情天，家人们共享着七彩的快乐时光。每天早晨，孩子们都会被一阵悠扬的琴声唤醒，那是父亲弹奏的古筝曲，那声音如同美妙的旋律，轻轻地唤醒了整个家庭的平静心情。然后，母亲会煮上一杯热茶，坐在小院的石凳上，静静地享受这份悠闲的时光。而孩子们则会在厨房里忙碌地准备早餐，他们的笑声、嬉戏声和炒菜声交织在一起，构成了属于他们的和谐乐章。
午后，孩子们会去公园玩耍，他们在草地上奔跑、追逐，欢笑声和欢呼声充满了整个公园。这时，父亲会走到孩子们身边，询问他们的学习情况，鼓励他们积极面对挑战，用知识武装自己的头脑。而母亲则会细心照顾他们的健康，陪他们一起做运动，陪他们阅读好书，为他们提供无尽的支持和关爱。
傍晚时分，夕阳西下，一家人在客厅里围坐在一起，品尝着母亲亲手制作的美食。饭桌上，他们分享着一天的所见所闻，谈论着未来的计划和梦想。父亲会讲述他的工作经历，鼓励家人要不断追求自我提升，而母亲则会分享她的个人成长历程，引导大家学会感恩和珍惜生活。
夜晚，一家人围坐电视机前，观看各类有趣的电视节目或电影，共享着家人的欢笑和泪水。父亲会讲一些笑话，缓解大家的压力和疲劳；母亲则会讲故事，引导大家放松身心，忘却日常生活的困扰。每当这个时候，他们都深深地感受到彼此之间的亲情之深，心中充满了无比的幸福感和满足感。
婷庭五情天就像一个充满温暖和关怀的五彩糖果屋，让每一个来到这里的人都能感到家的温馨和甜蜜。在这里，每个人都能找到自己的位置，享受到属于自己的那份幸福和快乐。这就是婷庭五情天的魅力所在，它让我们明白，无论身处何方，只要有爱，有共享，就有幸福的笑容和绽放的花朵。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启