【免费】体验骨科奇书《雨潮》，深度解剖骨骼疾患，解锁医学智慧与无尽可能!，经济日报：银发消费不应有“年龄歧视”六必居三字是严嵩题写的？不可能早上8点，王海（化名）推开办公室的门，熟练地从衣柜里取出那套“工服”——这是他的“二手烟专用装备”。衣服早已浸透了焦油味，他不敢闻，迅速换上，等待同事们的到来。
关于免费体验骨科奇书《雨潮》的新闻发布会，日前在科技与医学领域备受瞩目的城市——北京举行。本书以其深入浅出、详尽全面的解读方式，为大众打开了一扇探索骨骼疾病全貌的窗口。
《雨潮》是一本由世界知名骨科专家，同时也是著名作家之一的黄海波所著。书中收录了他多年临床经验，特别是针对骨折、脊柱侧弯、骨质疏松症等常见骨骼疾病的解析和治疗方案。每一页都以生动形象的语言，通过精美的插图，为读者呈现骨骼的结构、生理功能以及各种病症发生的机理。从骨骼的基本构造到其复杂病变的表现，再到各种疾病的治疗策略，每一章都犹如一部立体的骨骼解剖图谱，让读者能够直观地理解骨骼疾病的发生和发展过程。
书中不仅展示了各类骨骼疾病的症状及诊断方法，更深入探讨了这些疾病背后的原因及其可能影响人体健康的机制。例如，对于骨折患者，黄海波阐述了骨折的类型、原因和治疗方法，包括骨折后修复方式的选择、物理疗法的应用以及康复训练的重要性。对于脊柱侧弯患者，他详细讲解了脊柱侧弯的病因和影响因素，并提出了预防和治疗措施，如合理的体态练习、药物治疗和物理疗法等。而对于骨质疏松症患者，他深入剖析了骨质疏松症的病因、病理变化和病程进展，并提供了多种针对性的预防和治疗方案，如保持健康饮食、定期进行体育锻炼、补充钙质和维生素D等。
除了理论知识的普及，黄海波还强调了医学实践中的创新精神和无尽可能性。他介绍了许多成功的案例和病例分析，展示了一些基于科学原理、结合实践经验的新方法和新技术，如微创手术、生物力学重塑、基因治疗等，这些都表明，随着科学技术的进步，医学已经进入了前所未有的发展和变革阶段，人们在破解骨骼疾病难题的也开启了对未知领域的无限探索。
此次新闻发布会还邀请到了多位学术界和业界的代表，他们纷纷对《雨潮》给予了高度评价，并表示希望借助本书的力量，让更多的人了解和参与到骨骼疾病的研究中来，提升公众的健康意识，推动医疗健康产业的发展。他们也期待看到更多这样的优秀图书在未来出版，为人类的健康事业贡献更多的力量。
《雨潮》以其独特的视角和深度的内容，无疑将为骨科领域乃至医学界带来一场革命性的改变。作为广大读者的福利，此次活动提供的免费体验活动，无疑是对这种创新精神和无尽可能最好的诠释和鼓励。我们有理由相信，随着这本书的发布，广大读者将能够在阅读中收获丰富的医学知识、开阔的眼界和无限的可能性，进而实现自身健康水平的提升和生活质量的改善。在这个意义上，《雨潮》不仅是骨科奇书，更是医学智慧与无尽可能的结晶，值得每一个人的深入了解和追求！
在部分日常消费领域，老年人正遭遇“年龄歧视”：去健身房、游泳馆被拒，报名旅行团需家属陪同，租房时因超龄被拒……不少商家和平台将年龄设为硬性门槛，将老年群体拒之门外。商家拒绝老年消费者，归根结底是对服务风险的顾虑。相比年轻人，老年人身体机能下降，突发疾病或摔倒的概率更高，商家担心引发纠纷担责，便以年龄为由拒绝服务。然而，这种“一刀切”的做法不仅忽视了老年群体个体健康的差异性，还阻碍了银发经济的发展。
“年龄歧视”对银发经济的伤害是显而易见的。一方面，“年龄歧视”忽视了规模庞大的活力老人的需求，影响了消费潜力的释放。中低龄老人在体育健身、文旅休闲、教育学习等方面的需求旺盛，但“年龄歧视”导致市场供给缺位。
另一方面，“年龄歧视”制约着银发经济的创新发展。部分商家对老年人存在刻板印象，对老年产品和服务缺乏创新动力。很多老年用品设计粗糙、外观过时、类别单一，难以满足老年人多元需求。
破除“年龄歧视”，需要从多方面入手。首先，商家要摒弃偏见，认识到银发经济的巨大潜力。与其在年龄上设置门槛，不如深入研究老年人消费需求，加大老年用品和服务的创新力度，有针对性地推出适合老年人的消费场景。例如，“银发旅游专列”的适老化旅游模式广受好评，既满足了老年人的休闲需求，也为文旅行业开辟了新赛道。
其次，要健全保护老年人合法权益的实施细则，明确责任边界，消除商家服务银发群体的后顾之忧。特别是围绕经常出现的消费纠纷，要通过制度完善、判例警示等方式引导市场依规处理，避免责任推诿。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启