MGMbuy1take2寸止挑战：掌控您的消费欲望，勇夺万元大奖！颠覆常规的想法，是否值得大家一试？，引导趋势的事件，哪个将引发更大的变革？
中国消费者在日常生活中的消费欲望是无穷无尽的。在追求高品质生活的如何有效控制自己的消费欲望，以实现理性消费、合理理财的目标，对于广大消费者来说却是一项极具挑战性的问题。在此，我们引入“MGMbuy1take2寸止挑战”的概念，以此引导大家更加积极地面对这一问题。
“MGMbuy1take2寸止挑战”源自美国电影行业巨头——默多克旗下的环球电影公司（MGM），旨在通过一系列营销策略，让消费者明白如何将每一次消费都视为一次积累财富的机会，而不仅仅是一种简单的购买行为。具体操作如下：
MGMbuy1take2寸止挑战的核心理念在于“量力而行”。消费者需要清楚了解自身财务状况和消费能力，结合个人的收入水平、支出比例和投资规划等因素，制定一份合理的购物清单，明确自己愿意为每一件商品或服务支付的价格区间。比如，如果某件商品的价格范围在500元-3000元之间，那么购买该物品的金额不应超过1000元；如果某个服务的价格在50元-500元之间，那么每天花在该服务上的时间不宜超过2小时。
MGMbuy1take2寸止挑战强调的是“理性消费”。在进行购物决策时，消费者应遵循以下原则：不盲目跟风，避免冲动消费；选择有品质保证的商品和服务，避免因贪图便宜而引发质量风险；关注价格与价值比，确保自己的消费行为真正划算；学会灵活调整预算，避免过度消费导致储蓄困难。
再次，MGMbuy1take2寸止挑战倡导的是“适度享受”。消费者不仅要在物质层面追求满足感，也要注重精神层面的提升和发展。一方面，定期参加一些娱乐活动、社交活动，以丰富自己的生活体验；另一方面，通过阅读、旅行等方式，拓展视野，增长知识，提升自我修养。这样既能满足对物质生活的追求，又能充实自己的精神世界，实现两者的和谐统一。
MGMbuy1take2寸止挑战鼓励消费者树立正确的消费观念。在购物过程中，消费者不仅要从自身实际需求出发，更要意识到消费不仅是获取物质满足的过程，更是塑造个人价值观、培养高尚品格的过程。消费者需要不断提升自我认知、提升自我素养，从而在消费活动中展现出自信、自律、善良等优秀品质，真正做到“MGMbuy1take2寸止挑战”。
“MGMbuy1take2寸止挑战”是一场关乎消费者理性和价值观念的深度思考和实践，它要求我们在追求财富增值的过程中，既要理智控制消费欲望，又要适时享受生活乐趣，做到“量力而行”、“理性消费”、“适度享受”，最终实现财富的稳步增长和人生的全面发展。这一挑战既是对消费者自我管控能力和经济智慧的考验，也是对当今社会主流价值观的生动诠释。让我们携手共进，通过实施“MGMbuy1take2寸止挑战”，更好地掌控自己的消费欲望，勇夺万元大奖！
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：