深夜福利：深度揭秘久久狂欢，久夜不眠的指尖惊喜盛宴令人圈粉的观点，是否真正具备实用性？，新兴观点的碰撞，你是否愿意参与其中？
在繁忙的生活中，人们常常会感到疲劳和压力，而深夜，是他们寻求放松与恢复的好时机。在这个时刻，深藏于网络世界的久久狂欢平台，犹如一场无尽的指尖惊喜盛宴，为疲惫的人们带来了别样的夜间享受。
久夜狂欢，源自于互联网时代的产物，最初只是众多短视频平台中的一个独特频道。经过长时间的发展，它逐渐演变成为一种独立的娱乐社区，拥有庞大的用户群体和丰富的活动内容。在这个平台上，无论你是资深的游戏爱好者、美食博主还是音乐迷，都可以找到属于自己的深夜福利。
久夜狂欢有着丰富多样的深夜福利活动。对于游戏爱好者而言，这里有海量的手游破解、竞技赛事直播、游戏攻略分享等精彩内容，让你可以在忙碌的工作之余，体验到游戏的魅力。还有许多原创作品如Cosplay、动漫剪辑、游戏剧本等，让你在游戏中找到乐趣的也能欣赏到艺术创作的魅力。这些资源为玩家提供了一个沉浸式的游戏体验空间，让每个热爱游戏的人都能在深夜享受到真正的游戏快乐。
对于美食博主来说，深夜狂欢也是他们的领地。这里有各种美食教程、烹饪技巧、食材推荐等内容，从简单的家常菜到复杂的料理制作，从甜品烘焙到饮品调制，每一道美食都蕴含着满满的创意和用心。通过分享这些美食心得，美食博主不仅满足了用户的饮食需求，更传递了生活的美好与健康理念，让每一个热爱美食的人在深夜都能享受到美食的乐趣。
而对于音乐迷来说，深夜狂欢同样提供了丰富的音乐选择。这里有各类热门音乐主播的独播节目，有跨文化交流的音乐演奏，也有独特的音乐主题日程，从流行歌曲到经典老歌，从摇滚乐到爵士乐，应有尽有。在这里，你可以听到来自世界各地的音乐人讲述他们的故事，感受音乐的力量和魅力，甚至参与音乐创作，亲身参与到音乐产业中来。
久夜狂欢还设有丰富多彩的线上活动，如线下聚会、线下派对、线上演唱会等，使得夜间的娱乐活动不再局限于电视屏幕或电脑屏幕，而是延伸到了现实世界。通过这些活动，用户不仅可以与朋友、家人一起共享欢乐时光，还可以结识志同道合的朋友，共同探索新事物，拓展视野，释放压力，提升生活质量。
久夜狂欢以其丰富多样的深夜福利活动，以及独具特色的在线活动，为夜生活增添了全新的色彩和可能性。无论是热衷于游戏的玩家，还是热爱美食的博主，或者是热爱音乐的粉丝，都能在这场指尖惊喜盛宴中找到属于自己的乐趣，过上一段难忘的夜晚时光。让我们一同走进久夜狂欢，享受这份深深挖掘的神秘和惊喜吧！
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：