美丽乡村行:记录农村长者的日常生活故事，绵延之河，时间是否只是空间的倒影？活态传承徽派古建筑：“鹿鸣堂”和“博观楼” 在上海高校重生©原创丨文章著作权：皮皮电影（ppdianying）
标题：乡村生活中的长者故事：一位充满智慧与岁月痕迹的老人描绘
《美丽乡村行:记录农村长者的日常生活故事》是一个富有深度和广度的描绘主题。这篇散文通过细腻描绘一位乡村长者的生活情景，深入展示了他们的智慧、坚韧不拔以及对生活的热爱和独特的视角。
这位乡村长者名叫张老先生，他出生在一个物质匮乏的时代，但却在逆境中成长为一个富有远见的人。他的生活中充满了乡村生活的传统记忆，而这些记忆是他人生经历的重要组成部分。每当提及张老先生的故事，总会让人想起那些古老的生活场景，那如诗如画的田园风光，那勤劳朴实的村民面孔，那满载希望的心灵世界。
张老先生的工作主要集中在农业生产和手工艺品制作上。他的眼中总是闪烁着热爱农事的精神，他知道土地是农民赖以生存的基础，也是他们创造财富的源泉。他以智慧和辛勤耕耘，让这片曾经贫瘠的土地生机勃勃，硕果累累。他的手工编织、豆艺制作、竹编工艺，展示出他对乡村文化和传统文化的独特理解和传承，每一件作品都蕴含着他的情感和艺术魅力。
张老先生并非只是一位普通的老者，他是一个有思想、有激情的乡贤。他深谙“耕读传家”的理念，不仅传授技艺给自己的儿女们，更将这种精神传递给了周围的村民们。在他的引导下，村民们逐渐摆脱了传统农业的束缚，开始了现代化种植养殖的新篇章。他们的生活方式也发生了深刻的变化，农耕文明与现代文明共同交织成一幅生动的生活画卷。
在这个过程中，张老先生展现了自己作为长者的人生智慧和高尚品德。他用一颗朴素之心对待生活的点滴，坚守本真，淡泊名利；他用一双敏锐的眼睛洞察社会变化，积极为乡村的发展出谋划策。他的故事告诉我们，尽管岁月的痕迹烙印在他们的脸上，但他们的智慧、毅力和坚韧心始终闪耀着耀眼的光芒，他们是乡村的守护者，更是生活的传奇人物。
《美丽乡村行:记录农村长者的日常生活故事》是一篇生动且富有内涵的散文，它用细腻的文字描绘了一位乡村长者的生活历程，展现了他们丰富的内心世界，传递了他们对美好生活的向往和对家乡的深深眷恋。他们在平凡的岁月里，以睿智的思想，无私奉献的精神，构建出了一个宁静祥和而又充满活力的美丽村庄。这无疑是我们每个人心中的宝贵财富，值得我们珍视并学习。
人脑如何测算时间呢？比如时钟滴答，我们可以通过时钟齿轮的震动来感受时间；或者昼夜交替，我们通过日月移动感受时间——所谓的时间测量，似乎都来源于规律运动的外部事物产生的运动痕迹。
除此之外，有没有人脑内部的时间表征呢？这是一个回归到原点的神经科学思辨，可能也是理解人脑和人工智能区别的一把钥匙。
神经科学家大卫·罗比（David Robbe）认为，我们并不依赖所谓“脑内时钟”，我们对时间的估计是通过我们与周围世界（或我们内心世界）的互动以及我们的行为产生的。这来自于他自己的啮齿动物行为实验，也基于他对法国哲学家亨利·柏格森*（Henri Bergson）的思想的重新审视。他将这些思想整理成了一篇综述文章 “Lost in Time, Relocating the Perception of Duration Outside the Brain”（迷失在时间中：将时间感知重新定位在大脑之外）发表在Neuroscience & Biobehavioral Reviews上[1]。
追问快读：
1. 大鼠的估时行为并非类似“直觉”的内在计时能力，而总要依赖某种刻板行为。时间究竟能否被生物体测量？还是说，只是动物无法理解这个问题？
2. 人类无法分割时间，亦无法测量它：我们对时间的体验，也就是记忆，则是过去与现在的“熔炉”。
3. 大脑不可能是生成表征的器官：如果你认为注意力是一个具体的事物，并想在大脑中定位“注意力”，就会非常荒谬——因为注意力是一个动态的过程。
4. 一旦你理解了“绵延”（durée），自由意志的问题就会完全消失。因为如果我们生命中的每一个时刻都是一个全新的时刻，我们就不会被任何东西束缚。我们在每一个时刻都在创造自己。
5. 人工智能中没有时间，只是一系列事件。
6. 欣赏艺术品时，每一次都是全新的体验，只专注于这一体验本身。但科学不同，科学需要反复体验。
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)