2021年，让烦心事随心所欲——掌控每日烦躁，天天躁任你躁，北大“韦神”粉丝破2300万！但他的健康比圈粉重要多了清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示5月30日，中指公司发布公告称，将调整沪深300、中证500、中证1000、中证A50、中证A100、中证A500等指数样本，6月13日收市后也即6月16日起正式生效。
在纷繁的生活中，我们不可避免地会遇到各种各样的烦恼和困扰。这些琐碎而又深刻的问题可能来自工作、学业、人际关系、健康、生活压力等各个方面。面对这些复杂且无解的问题，许多人往往感到束手无策，心情低落，甚至产生严重的心理压力，从而导致日常生活中的许多事情变得令人疲惫不堪，无法顺畅进行。
在这个充满挑战和机遇的时代，掌握每日的烦躁情绪并自由地驾驭它，能够让我们更好地应对各种问题，从容地应对生活的不确定性和不确定性。以下，我将分享一些关于如何“掌控每日烦躁”，让烦心事随心所欲的建议。
明确自己的目标和优先级是至关重要的。无论是工作还是生活中，我们都需要有一个清晰的目标和计划来指导我们的行动。这不仅有助于我们在工作中保持高效的工作状态，而且也能帮助我们在日常生活中更好地安排时间和精力，减少不必要的焦虑和压力。当我们对自己的目标有清晰的认识，并按部就班地完成任务时，我们的烦躁情绪往往会逐渐得到缓解。
学会调节情绪的方法也是掌控烦躁的关键。在工作或学习中，我们可以尝试通过深呼吸、冥想、瑜伽等方式来放松身心，减轻压力和焦虑感。当感到烦躁不安的时候，可以暂时放下手中的事务，找个安静的地方坐下来，静下心来，去聆听内心的声音，感受自己的呼吸节奏，慢慢调整自己的心态。也可以通过与朋友聊天、阅读、听音乐等方式转移注意力，让自己的思绪从烦恼中抽离出来，重新找回平静和轻松。
合理规划时间也是控制烦躁的有效方式。时间管理是一种有效的压力释放技巧，可以帮助我们有效地分配和利用时间，避免因时间紧迫而产生的焦虑和压力。设定每天的任务清单和待办事项，按照优先级排序，确保最重要的事情先完成。也要预留出一些休息和娱乐的时间，以防止过度劳累和压力过大。
要想做到这一切，还需要有毅力和决心。在面对繁琐和复杂的事务时，可能会感到无所适从，甚至陷入自我怀疑和消极情绪。这时，我们需要有足够的耐心和坚韧不拔的精神，坚信自己有能力克服困难，成功化解恼人的烦躁情绪。只有坚持下去，才能逐步建立起良好的时间管理和情绪调控能力，让烦心事随心所欲，成为我们日常生活的一部分。
“掌控每日烦躁”的关键是建立清晰的目标和优先级，学会调节情绪，合理规划时间，以及有毅力和决心面对和克服困难。通过实践和不断优化，我们不仅可以有效地管理自己的情绪，更能在面对生活中的烦恼和困扰时，保持冷静和理智，拥有更多的幸福感和成就感。在这个瞬息万变的世界里，让我们学会掌控每日的烦躁，让烦心事随心所欲，让每一天都过得充实而有意义！
极目新闻评论员 屈旌
高考前夕，现正在北京大学任教的韦东奕老师、网友熟悉的“韦神”发布视频和网友打招呼。截至6月9日9时，韦东奕账号粉丝已突破2300万，并在不断上升中。
韦东奕堂哥表示，该账号并非假冒，确实是韦东奕本人的账号，开设个人账号是为了“建立一个真实可控的窗口”，是家人提议、本人同意的决定，并非为了流量或商业行为。韦东奕并不打算开直播，除非本人有主动意愿。“他很担心被恶意截图、拼接成片段，会有不好的舆论影响。”（据6月9日大象新闻）
韦东奕个人账号截图
开号3天粉丝破2000万，“韦神”吸粉出圈的速度令人瞠目结舌。但这并非偶然，甚至可以说是意料之中。韦东奕过往给人的印象，就是北大“扫地僧”，是天才与纯粹的结合体——令人惊叹的学术成就，不修边幅的外表，极度简朴、几乎与俗世隔绝的生活方式，这些特质让他在浮躁的网络时代自带与众不同的光环。他开号恰逢高考前夕，无数考生和家长涌入评论区“沾喜气”，抓住了涨粉的风口。同时，“韦神”在视频中看上去身形极度消瘦、牙齿明显缺失、眼窝和脸颊凹陷，精神状态堪忧，这种反差感和冲击感也引发人们的关注和担忧，让其热度进一步攀升。
韦东奕在北京大学数学科学学院官网上的照片与其视频中状态形成鲜明对比
对一般网红而言，涨粉破千万，意味着商业价值的提升，可喜可贺，但对“韦神”而言却未必如此。过高的网络热度，已经肉眼可见地给他带来了无休无止的纷扰。有人冒充他的账号准备带货，有人编造和他的虚假关系蹭热度，有人直接拿他的名字抢注商标……当然，更多人透过短短4秒的视频，猜测他的健康状况和生活状态如何，开账号是否出于自愿。舆论场上，担忧多于欣喜，质疑多于支持。
毕竟，千万级的网红如今并不稀罕，但天赋异禀的数学天才却是数十万里挑一。无论是对于“韦神”自己而言，还是对于国家的科研生态而言，他的身心健康比他圈多少粉重要多了。
更令人忧虑的是，韦东奕的堂哥坦言“他本人像一张白纸，很多时候根本不知道外界发生了什么”。这样的一个人，真的适合踏入纷繁复杂的社媒世界吗？尽管家人声称开设账号是为了“建立真实可控的窗口”，但无数案例早已证明，网络舆论是最不可控的，冒名顶替、恶意剪辑、断章取义、人身攻击等乱象可以说时刻在上演，韦东奕显然不具备应对这些风险的能力，将一张“白纸”贸然丢进舆论漩涡，是否充分考虑过后果？
6月7日，原央视主持人赵普公开发声，呼吁学校关心和干预韦东奕的健康状况，连日来，网友也在追问，北大及韦东奕的家人，是否足够关心他的身心健康，是否为他提供了必要的生活保障？在韦东奕开设账号引发热议后，是否采取必要措施应对网络风险？韦东奕账号现在已经具备了相当的商业价值，学校有没有对其网络行为进行必要的管理和监督，以确保其符合法律法规和职业道德规范？
大家如此关注韦东奕，是因为羡慕他的天赋，钦佩他的成就，亦是希望他能继续在科研道路上发光发热。高校应该对“韦神”这样比较特殊的人才，给予特别的保护，为他提供良好的科研环境和健康保障，让他能够心无旁骛地专注于科研工作。家人也应给予他更多的生活照料和精神支持，让他以更好的身心状态追求学术梦想，面对社会公众。
对于学术人才真正的尊重，是保护其免受不必要的干扰和伤害，让其能够好好生活，专注研究。对于社会而言，韦神对于数学的钻研和贡献，远比他的网络热度更有价值。所以，我们更应为“韦神”筑起必要的防护界限，而不是任由他在流量经济的洪流中迷失，守护这份来之不易的纯粹，才能让天才在适合的土壤中绽放光芒。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：