揭秘日本的「二区制」：理解国界限制与文化差异下的自由通行，突发！洛杉矶警方三弹齐发射向抗议人群，新华社记者被催泪弹、橡皮子弹击中！全市已进入战术警戒状态绵延之河，时间是否只是空间的倒影？该测评报告指出产品名称有歧义这一行业问题时，点名了三家公司。一是在京东保险经纪平台销售的个人百万综合意外险（人保财险），宣称的“百万”保额仅仅是指航空意外责任，核心的意外身故保险金只有10万元；二是前述的安盛天平财险；三是在蚂蚁保平台销售的太平洋普惠百万医疗险（太平洋产险）名称中含有“普惠”两字，但免赔额为2万元，与普通消费者理解的“普惠”概念有明显偏差。
在世界各大国家中，“二区制”作为独特的政治制度之一，在日本的历史长河中扮演着重要的角色。这种制度旨在通过地理和文化的分隔，实现国家之间的边界限定和对某些区域的特殊管辖。本文将深入探讨日本的“二区制”，揭示其背后的深层含义以及其在理解和接纳不同文化之间自由通行方面的独特性。
让我们简单了解一下“二区制”的概念。在日本，国界由一个被称为“本州岛（Honshu）”的区域划分。这个区域包括东京、大阪、京都等首都所在的九州地区，以及一些周边的岛屿和海域，如冲绳和北海道。日本还有另一个区域，即所谓的“关东地区”（Kanto），它主要覆盖了京都市、横滨市、神奈川县、静冈县、福冈县等城市。这些地区相对偏远，人口密度较低，因此在政治和经济上通常受到中央政府的管辖。
无论处于哪个地区的日本公民，他们都必须遵守一定的国家限制和管理规定，以确保自身的安全和福祉。例如，进入“二区制”内的地方需要持有“外国人入境许可卡”（日语为：“外国游客入境许可证”或“外国人签证”），这是中央政府向特定地区颁发的一种身份证明文件，用于确认持证者符合特定的要求，如持有有效的工作许可或住宿许可等。这些地区还实行严格的边境检查制度，以防止非法移民和恐怖主义活动的发生。
在文化和语言方面，“二区制”也要求公民尊重和接受各自的地域特征和文化传统。这意味着，即使居住在“二区制”内，人们也必须尊重当地的文化习俗和法律，如不得参与非法活动、不嘲笑或贬低其他民族的语言和信仰、不违反当地的宗教禁忌等等。这不仅有助于维护社会和谐稳定，也有助于构建一个开放包容的社会环境，促进不同文化之间的交流和融合。
值得一提的是，“二区制”对于保护国家安全和社会福利具有重要意义。随着全球化进程的加速，跨境人员流动日益频繁，日本的“二区制”在这种情况下发挥着至关重要的作用。一方面，它可以有效地防止国际间的人口迁移犯罪行为，比如跨国偷窃、毒品走私、恐怖袭击等，从而保障人民的生命财产安全和社会稳定。另一方面，通过严格的身份管控和法律法规，可以有效防止非法移民和恐怖主义渗透，保持国家的领土完整和国家安全。
总体来看，日本的“二区制”是一种既满足了国家边界的严格管理需求，又尊重并接纳了各地文化的独特特性的政策。这种制度深刻地反映了日本作为一个多民族、多元文化的国家在发展过程中，如何在国家的主权和利益与个人自由、文化多样性和社会稳定之间找到平衡点，并成功地实现了自由通行的目标。尽管面临着诸如人口压力、资源分配等方面的挑战，但“二区制”在促进经济社会发展的进程中所体现出来的灵活性和优越性，无疑为其在全球化进程中的贡献和影响留下了深远的影响。
自6日开始的美非法移民“围捕战”似乎难以落幕。
8日早晨，首批美国国民警卫队进驻洛杉矶。尽管洛杉矶警察局同日发表声明称抗议活动已“平安结束”，然而8日中午，抗议者与国民警卫队依然发生了冲突。此外，白宫官员与加州州长、市长也各自发声，“骂战”持续升级。
而继7日使用催泪瓦斯和震爆弹之后，据美媒报道，当地时间8日下午，警方向抗议者射击非致命子弹。
对于愈演愈烈的“围捕战”，特朗普表示，要“结束移民暴乱”，“解放洛杉矶”。
催泪瓦斯、震爆弹和橡皮子弹齐发
新华社记者胳膊被催泪弹打中，摄影腿部中弹
7日，在洛杉矶市中心以南大约30公里的拉美裔移民聚居区派拉蒙市，上百名全副武装的联邦机构执法人员与当地社区数百名抗议者对峙后发生冲突，执法人员发射了催泪瓦斯和震爆弹，抗议者投掷石块和水瓶还击。
另据美国国家广播公司（NBC）报道，当地时间8日下午，警方向抗议者发射非致命子弹。
另据新华社报道，新华社记者在现场看到，冲突中，国民警卫队人员发射催泪弹和橡皮子弹试图驱散抗议人群，但抗议者人数越来越多，从最初数十人增加到200人以上。抗议者情绪激动，不断高声斥责国民警卫队和警方。有抗议者向国民警卫队人员投掷水瓶和石块，还有人捡起催泪弹扔了回去。
正在现场采访的新华社记者胳膊上中了一发催泪弹，摄影报道员左腿被橡皮子弹击中，出现红肿伤痕。
现场抗议者对新华社记者说，他们都是努力工作的当地社区居民，希望和平表达意见，但“特朗普政府派遣军队人员来对付我们，有必要吗？”
洛杉矶全市进入战术警戒状态
人脑如何测算时间呢？比如时钟滴答，我们可以通过时钟齿轮的震动来感受时间；或者昼夜交替，我们通过日月移动感受时间——所谓的时间测量，似乎都来源于规律运动的外部事物产生的运动痕迹。
除此之外，有没有人脑内部的时间表征呢？这是一个回归到原点的神经科学思辨，可能也是理解人脑和人工智能区别的一把钥匙。
神经科学家大卫·罗比（David Robbe）认为，我们并不依赖所谓“脑内时钟”，我们对时间的估计是通过我们与周围世界（或我们内心世界）的互动以及我们的行为产生的。这来自于他自己的啮齿动物行为实验，也基于他对法国哲学家亨利·柏格森*（Henri Bergson）的思想的重新审视。他将这些思想整理成了一篇综述文章 “Lost in Time, Relocating the Perception of Duration Outside the Brain”（迷失在时间中：将时间感知重新定位在大脑之外）发表在Neuroscience & Biobehavioral Reviews上[1]。
追问快读：
1. 大鼠的估时行为并非类似“直觉”的内在计时能力，而总要依赖某种刻板行为。时间究竟能否被生物体测量？还是说，只是动物无法理解这个问题？
2. 人类无法分割时间，亦无法测量它：我们对时间的体验，也就是记忆，则是过去与现在的“熔炉”。
3. 大脑不可能是生成表征的器官：如果你认为注意力是一个具体的事物，并想在大脑中定位“注意力”，就会非常荒谬——因为注意力是一个动态的过程。
4. 一旦你理解了“绵延”（durée），自由意志的问题就会完全消失。因为如果我们生命中的每一个时刻都是一个全新的时刻，我们就不会被任何东西束缚。我们在每一个时刻都在创造自己。
5. 人工智能中没有时间，只是一系列事件。
6. 欣赏艺术品时，每一次都是全新的体验，只专注于这一体验本身。但科学不同，科学需要反复体验。