探寻日本二三区国色天香的独特魅力：繁华都市中的瑰宝与神秘田园风情的交融之旅真实的故事感动多少人，难道我们要忽略？，透视深层次问题，难道不值得我们关注？
标题：探索日本二三区国色天香的独特魅力——繁华都市中的瑰宝与神秘田园风情交织之旅
日本，这个被誉为“东方瑞士”的国家，以其独特的文化、美食和美丽的自然风光闻名于世。其中，位于东京和大阪之间，被誉为“二三区国色天香”的地方，以其繁华都市的璀璨光芒和神秘田园风情的迷人风貌，展现了日本的多元文化魅力。
在东京，高楼林立的现代都市如同一幅壮丽的画卷，展示着这座城市的繁荣与发展。在这座全球知名的金融中心，你可以看到摩天大楼、购物中心和现代化的办公设施错落有致，每一个角落都充满了浓厚的商业气息和创新精神。这里也隐藏着日本传统的艺术和手工艺，如茶道、花道、和服等，这些元素在现代建筑中被巧妙地融合，形成了独特的城市景观。
而在大阪，一座座传统木质结构的神社、寺庙以及充满古老韵味的小巷交错，仿佛把人们带回到了久远的历史时代。这里的街头巷尾，随处可见传统的日式陶瓷店、手工艺品市场和当地的手工艺人，他们用纯手工制作的陶器、刺绣品和竹编工艺品，展现了日本匠人的精湛技艺和对传统文化的热爱。大阪的美食也是其一大亮点，寿司、拉面、天妇罗、章鱼烧等美味佳肴，让食客们流连忘返。
除了繁华的都市和精致的文化体验外，日本的乡村田园风情同样让人惊叹。在东京周边的千叶县，你可以乘坐古老的渡轮欣赏到宁静而秀美的湖景，沿途经过稻田和农田，感受到大自然的清新与宁静；而在静冈县的美瑛谷，你可以乘坐观光车穿越绿油油的稻田，欣赏到宛如画卷般的田园风光，同时还能享受到采摘新鲜蔬果的乐趣。在这里，你可以体验到日本农业的魅力，亲眼见证农民伯伯辛勤耕耘的场景，感受大自然赋予他们生活的热情和勇气。
无论是繁华的都市还是宁静的乡村，日本的二三区国色天香都展现出了它独特的人文魅力和自然风光。在这里，你可以体验到日本的多元化文化，品尝到地道的日本美食，欣赏到醉人的自然美景，甚至可以参与一些特别的文化活动，如茶道、花道、和服等，深入了解日本的传统生活方式和人文精神。
日本的二三区国色天香是其繁华都市的瑰宝和神秘田园风情的交融之旅，它以独特的魅力吸引着世界各地的游客，让人们感受到了日本文化的博大精深和生活哲学的深刻内涵。无论你是喜欢历史文化和现代都市的碰撞，还是喜欢自然风光和田园风情的体验，日本的二三区国色天香都能满足你的需求，让你在一次旅行中，全方位领略日本的魅力。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：