探索对式印度：探寻传统瑜伽与现代科学的奇妙融合——解码控制身体与心灵的力量之源，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？不可错过的甘肃美食——藏包子，快来尝尝吧湖南某户家庭里，曾生活着兄弟姐妹五个，其中最小的女儿熊丽从小到大都备受宠爱。
小标题：探索对式印度：探寻传统瑜伽与现代科学的奇妙融合——解码控制身体与心灵的力量之源
在印度这片独特的文化宝库中，传统瑜伽以其深奥的哲学思想、丰富多彩的体式练习以及深远的影响，被誉为人体健康的瑰宝和精神修养的重要途径。这种源自古印度的身心修炼方式，自古以来就与现代科学进行了深度的交融，以一种全新的视角探讨了控制身体与心灵的力量源泉。
从医学角度来看，瑜伽不仅仅是一种锻炼方式，更是一种全面的身体调理手段。传统的瑜伽体式不仅能够帮助身体增强柔韧性和力量，调节呼吸系统，提高免疫力，还通过各种姿势的塑造，调整体态，释放压力，有助于预防和治疗多种疾病，如颈椎病、腰椎病、心血管疾病等。瑜伽中的呼吸控制技术，如“腹式呼吸法”、“肩部放松法”，更是通过调整肺部功能和背部肌肉紧张度，为身体健康提供全方位的支持，进而达到控制身体和心理能量的目的。
从心理学角度来看，瑜伽通过冥想、正念和平静的心态管理，引导人们关注当下，深入自我，培养自我意识和自我接纳，进而促进个体的心理健康和幸福感。瑜伽的体式训练，如莲花坐、猫牛扭转等，强调身心合一，将注意力集中在呼吸、动作和内心感受上，通过对身体内部器官、神经系统和情绪系统的调控，实现内心的平静和专注，从而达到降低焦虑和抑郁水平，提升自我满足感和生活质量的目的。
从社会学角度看，瑜伽作为一种跨文化的交流方式，不仅推动了不同国家和地区之间的文化交流，也在一定程度上影响了人们对自然环境和社会秩序的认知。瑜伽倡导的“瑜伽生活”的生活方式，鼓励人们在忙碌的工作和生活中找到平衡，注重生活的质量和内在和谐，这与现代社会提倡的低碳环保、绿色生活理念是一致的，有助于营造一个更加和谐、美好的社区生活环境。
探索对式印度，即将传统瑜伽与现代科学相结合，旨在揭示并解析控制身体与心灵的力量源头。通过深度挖掘瑜伽的历史渊源、医学应用、心理学价值和社会意义，我们可以发现，瑜伽不仅是一种健身方式，更是一种生活方式、精神追求和社会参与。而这种深度融合，既是对瑜伽传统理论的传承和发展，也是对人类精神健康和生存方式的一次新的探索和尝试，具有广阔的发展前景和深远的社会影响力。让我们共同期待，在未来的瑜伽实践中，传统与现代、实践与理论、科学与人文的碰撞，将在探索对式印度的过程中，为我们打开一个新的世界，开启一段全新的旅程。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
在甘肃甘南藏族自治州，有一种别具风味的民族面食——藏包子，它不仅是当地藏族人民的传统美食，也是游客们不可错过的美味佳肴。
藏包子，又称“卓华包子”，因形如牛眼睛，故又有“牛眼睛包子”之称。其外皮雪白薄亮，透过包子皮，里面的馅子清晰可见，宛如艺术品般精致。藏包子的制作工艺独特，十分讲究。包子皮不是用擀面杖擀制，而是将烫好的白面置于掌心，两只手压捏结合，一次可捏制成数个大小相等、薄厚均匀的包子皮，且能保证其柔韧、底厚、边薄。
藏包子的馅料以羊肉为主，辅以羊板油、葱花、酱油、味精、花椒水等佐料，调拌均匀后包入皮中。蒸制时，将包子整齐地装入小笼，放置在旺火上蒸约十几分钟即可。蒸熟后的藏包子，晶莹透明、色白油亮、肉嫩油丰，伴有青葱的浓郁甜味，风味别具，油大而不腻，鲜嫩而爽口。
吃藏包子时，也有一番讲究。不会吃的人往往拿起包子就咬，结果弄得汤水四溅。正确的吃法是先从顶端吸吮包子内的油水，然后再食之。这样既能品尝到包子的鲜美汤汁，又能避免烫嘴或弄脏衣物。