揭秘九色神秘面纱：九1丨九色探索之旅，深度解析其色彩魅力与文化内涵，越南取消生育限制，废除长期实行的“两孩”计划生育政策，以应对不断下降的出生率六必居三字是严嵩题写的？不可能云起在四楼顶层，一整层都属于这个房间，一共是160平米，带一个花园和露台。房间有一张2*2米的大床以及一个3.6*1.4米的榻榻米。建议两人入住最多四人入住，如果有人愿意不盖被子也可以住很多人（天为被，地为床）这个房间没有泡池但是有一个大泡缸，泡缸两人泡澡绰绰有余。
阅读历史文献和绘画作品，我们往往会发现一种被称为“九色”的神秘色彩，它在不同的文化和历史时期都有着不可忽视的象征意义。随着现代科技的发展，人们对九色的探究也日益深入，而九月十一日的“九色探索之旅”，则为人们提供了一次深入了解这种色彩魅力及其背后深厚文化内涵的独特体验。
九色，最早在中国古代的壁画、画像砖以及丝绸上出现。中国古代文献记载，“九色”由红、黄、蓝、白、黑五种颜色组成，分别代表春天的嫩绿、夏天的热烈、秋天的金黄、冬天的深紫和白色。在西方艺术史上，“九色”却被广泛视为一种混合了多种色彩的抽象表现形式，包括红色（赤橙）、黄色（柠檬）、蓝色（靛蓝）、绿色（翡翠）、紫色（玫瑰）、黑色（深灰）和白色（银白）。这种多色调的混合使得“九色”具有极高的视觉冲击力，既能传达出大自然的生机勃勃，又能够引发人们的深刻思考。
从文化内涵的角度来看，“九色”往往被视为吉祥、和谐的象征。在中国传统文化中，红色被视为喜庆和繁荣的颜色，常被用于庆祝婚礼、新年或春节等重要的节日；黄色则被视为阳光和希望的颜色，常常用来描绘丰收的景象或者象征成功和繁荣；蓝色和紫色则是冷色调，常被用于描绘海洋、天空和宇宙等广阔的领域，它们代表着深邃和广阔，给人以无尽的想象空间和自由。
“九色”还与中国传统的五行学说有着密切联系。黄色对应土元素，与大地、土地、农业有关；蓝色对应水元素，与海洋、湖泊、河流有关；绿色对应木元素，与森林、树木、植被有关；红色对应火元素，与火焰、燃烧、热情有关；紫色对应土元素，与土壤、种子、药草有关。通过解读这些元素之间的关系，可以揭示“九色”的深层寓意，例如，红色代表的热情和活力，象征着生命力、积极向上的精神状态；黄色代表的温暖和丰收，象征着丰收的喜悦和幸福；蓝色和紫色则代表的深沉和静谧，象征着深邃的智慧和宁静的心境。
九色是一幅充满神秘色彩的艺术画作，它的色彩魅力源于中国传统哲学思想中的五种元素，同时也体现了中国文化的深远影响。通过对九色的深度解析，我们可以更好地理解其中的文化内涵，感受其中蕴含的浓厚的情感和深远的影响，从而进一步激发我们的创新思维和审美意识。让我们携手共进，用心去探寻“九色”背后的秘密，让这个神秘而美丽的色彩带给我们的不仅是视觉的震撼，更是一种对生活、对世界的独特理解和感悟。
据央视新闻报道，当地时间6月3日下午，越南国会常务委员会通过了《人口法令》第十条修正案，该修正案自通过之日起立即生效。
新法规规定，每对夫妻及个人可基于平等原则，依据年龄、健康状况、学习条件、工作性质、收入水平及育儿能力等因素，自主决定生育时间、子女数量及生育间隔。
此前，越南《人口法令》第十条规定，除政府特别批准情形外，夫妻及个人仅允许生育一至两个孩子。
越南卫生部部长在修改生育限制法律的会议上发表意见（图源：央视新闻）
另据财联社综合报道，越南卫生部数据显示，过去三年该国的生育率持续处于历史低位，去年的总和生育率降至1.91，明显低于世代更替所需的2.1。其南部经济中心胡志明市的生育率更是在2023年低至1.32，凸显出形势之严峻。
而这一趋势预计还将保持下去，联合国人口基金预测，越南人口的老龄化进程正在加快，仅需20年，越南就将进入老龄化社会。这一担忧也引发了越南会否陷入“未富先老”的讨论。
越南卫生部副部长Nguyen Thi Lien Huong曾指出，引发越南人口问题的一个原因是，越南中央政府和地方政府投入的资源不足以达成人口目标。
一名22岁的越南女职员对媒体表示，她没有生育打算，也不关心越南政府的生育政策。虽然亚洲的传统是希望女性结婚生子，但养育孩子的成本实在太高。
越南的人口问题就是经济问题。多名专家表示，如果越南希望继续吸引投资，那么政府就必须重视人口老龄化的挑战。
咨询公司Dezan Shira & Associates的国际商业咨询高级助理Dan Martin表示，人口统计数据是越南招商引资的一部分，其它影响招商的因素还包括越南经济的发展潜力，其与其他国家的贸易协定，以及其在区域供应链中的位置。
但人口显然是一个不容忽视的问题，因为越南一直以年轻劳动力丰富而在国际上收获青睐。如今，越南已经是全球第32大经济体，然而当地儿童占比下降至五分之一左右，这对越南未来的快速发展形成了限制。
专家进一步警告，劳动力不足可能会降低越南的经济生产率，减缓经济增长。与此同时，人口老龄化意味着纳税劳动力的数量也将减少，这会不可避免地加重国家资源负担。
另一方面，越南还有着更加现实的危机。国际货币基金组织曾在2017年预测，越南将在2034年进入老龄化阶段，而人均GDP远低于其他处于类似阶段的国家。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启