乱Lun岳母：一场江湖间的秘密较量，山海间生死考验的女性角色塑造与情感深度探索，原创 山西灵石红崖峡谷，森林茂密，风景秀丽，这里是晋中第一高峰《伊丽莎白·芬奇》：走得越近，离得越远香港歌手容祖儿早前接受港媒采访时被指泄露好姐妹蔡卓妍（阿Sa）和富豪前男友石恒聪复合的消息，引发外界高度关注，随后被指曾介入蔡、石感情的TVB小花梁超怡也再度遭到部分网友攻击，即便受访时否认也无济于事。5月7日，蔡卓妍现身澳门出席活动，期间对自身感情问题作出了回应。
从古至今，中国武侠小说以其独特的魅力吸引着无数读者的目光，其中最为人所熟知的角色之一就是乱世女侠——郭襄。郭襄以她的机智勇敢、坚韧不拔和巾帼不让须眉的形象，成为了江湖间的一股不容忽视的力量。
乱Lun岳母，是《神雕侠侣》中的一个关键人物，她不仅是郭襄的母亲，也是整个故事中的一大转折点。在这个情节背景下，郭襄作为一个女性角色，其形象与情感深度的探索将引领读者深入体验一个充满变故、生死挑战的世界。
郭襄的出生在武林世家，她自幼便展现出极高的才情和智慧，对剑术有着深厚的了解和天赋。郭襄并不满足于自己的家族地位，她心中充满了强烈的反抗和追求自由的渴望。这种叛逆的性格使她在面对乱世时展现出了无比的勇气和决断力。乱Lun岳母的身份不仅是她的母亲，更是她成长过程中面临的巨大压力和磨砺。
在乱世中，郭襄不仅要应对来自各方势力的威胁，还要保护她的父亲杨过，以及她深爱的小龙女。这无疑是对她的身心和意志的巨大考验。她必须学会在权谋、权力和爱情之间找到平衡，既要维护家族的利益，又要保证小龙女的安全。她还要面对自己的内心矛盾，如何才能在追求自由和亲情之间做出选择，这是一个极具挑战性的问题。
郭襄的情感世界也是一大亮点。她的内心充满了复杂而丰富的感情，既有对父亲和母亲深深的思念和愧疚，又有对小龙女的深深爱护和依赖，还有对于自己命运的无奈和困惑。这样的情感深度使得郭襄的人物形象更加立体和丰满，她的行动和决策都充满了人性的光辉和智慧。
乱Lun岳母这个角色是《神雕侠侣》中一部非常重要的女性角色。她通过一系列事件，揭示了女性在乱世中的生存困境和心理挣扎，展现了女性力量的伟大和坚韧，同时也揭示了人性的复杂性和多元化。这部作品不仅是中国武侠小说的经典之作，也是对中国传统文化和人文精神的深度解读和传承。乱Lun岳母的形象和情感深度，无疑为郭襄的后续发展埋下了伏笔，也为后来的武侠小说创作提供了新的思路和启示。
马上暑期就要到来了，无论和好朋友搭伴儿旅游还是带娃亲子游，山西省都是一个不错的目的地。这里不仅有悠久历史和令人赞叹的古建，还有大自然的绝美风光。
位于晋中灵石县的红崖峡谷就是一处同时拥有峡谷、草甸、云海、瀑布的自然风光打卡好去处。这里是太岳山国家森林公园八大景区之一，峡谷中树木茂盛，空气清新滋润，非常适合夏季旅游。
峡谷大门为两块巨大的石头分立左右，如同两只大象的鼻子在空中相接，又仿佛两只恐龙的脖子相连，造型奇特又和周围的环境融为一体，丝毫不觉突兀。
红崖恐龙谷无疑是小朋友的最爱。岩石峭壁呈现出赤红色，下雨时颜色更深得如烈焰燃烧，配上绿意盎然的树木，各种仿真恐龙模型散落其中，仿佛自带科幻电影特效，一步便踏入了侏罗纪的奇妙探险中。
每到丰水季，大大小小的瀑布水量更加充沛，它们从悬崖峭壁上流下，仿佛储蓄了一个冬天的力量喷薄而出。大的瀑布气势壮观，飞流直下，扬起层层水雾。小的瀑布如丝丝白绢，晶莹曼妙，微风吹过，带着水汽让人顿觉舒爽。
景区主要包括夹板沟“U”字形全封闭峡谷、林秀溪、龙潭等景点。从峡谷中仰望，四周全是山崖陡壁，高耸直立，似乎将天空都隔绝在外，人在其中，如在世界深处。
瀑布从高处坠入深潭，瞬间和潭水融为一体，仿佛被吸进了一个神秘空间。潭中水清澈碧绿，因而更显幽深，似乎带着魔力让人不由自主放空身心，只想久久凝视。
峡谷最高点牛角鞍峰海拔2566.6米，是太岳山的最高峰。抵达牛角鞍峰有缆车可以乘坐，体力不错的话全程徒步也是个不错的选择，如果半路累了不妨试试马车，道路两边树林茂盛，树木笔直，春夏时青草遍地，野花盛开，景色非常怡人。
此外还有不少网红打卡点，木风车配上远山，自带几分粗犷辽阔。爱情阶梯寓意美好，最适合情侣拍照。
小说《伊丽莎白·芬奇》里的主人公同样如此。这是朱利安·巴恩斯的一部新小说，他通过主人公伊丽莎白·芬奇和所研究的叛教者、罗马皇帝朱利安的故事，展示了我们永远无法了解另一方的世界本质。
古罗马皇帝朱利安的雕像。
神秘的伊丽莎白·芬奇
伊丽莎白·芬奇是主人公在学校里遇到的一位教师（这里所有学生的年纪都在三十岁到四十岁之间），她是一个任何读者都愿意读到的人物——因为她是一个看起来总是和现实保持着距离的人，而读者在碰到这样的人物时，会竭力试图缩短那段距离，这也是阅读一个人物和在生活中实际接触一个人物的区别。如果用一个词来形容伊丽莎白·芬奇留给人的印象，那个形容词应当是“轻盈”。很多时候，“轻盈”和“虚无”这组词会让人产生混淆，它们似乎只是形容同一种人的不同褒贬取向，如果要进行判断的话，最佳方式是从其反义词进行观察，与轻盈相对的是这个人物背后有着某些具有重量的东西，而轻盈只是她的一种姿态，虚无则不具有任何需要面对的事物。伊丽莎白·芬奇便明显属于前者。
在课堂上，她从来不会陷入单一的思考。她举出了许多例如单一作物和单一文化的案例，让学生们反思这个世界上是否真的存在绝对“单一纯正”的事物；她也在讲述文学和历史的同时，让学生们思考个人记忆和集体记忆，同时提出了两个问题，即为什么有时个人记忆会出现偏差，而人们更依赖于集体记忆，以及为什么有时候集体记忆可能是虚构的，又需要个人记忆进行弥补和修正。伊丽莎白·芬奇并不倾向于这两种态度的任何一种，她只是非常喜欢思考这类问题，就像她反问学生们“生活到底是悲伤而美丽的，还是美丽但悲伤的”一样。伊丽莎白·芬奇本人在乎这些问题的答案吗？可以说，她在乎，但她时而选择第一种答案，时而又选择第二种答案，二者似乎并不会对她本人的内心产生根本性的冲击。而她真正的内心，却又没有人能够了解。
因为她所面对的那一批中年学生们对芬奇提出的问题并没有太多思考欲望，学生们不认为自己对历史上的奴隶制而言有什么需要承担的责任，会在酒吧谈话里讽刺地叫她“圣伊丽莎白”，她要求学生们了解所有仇恨的历史、包括你的敌人并要求阅读希特勒的书籍时，引起了学生的愤怒，然而伊丽莎白·芬奇自己便是出自曾遭受迫害的犹太人家族。在这群学生里，唯一愿意去思考这些问题的只有主人公尼尔，这也导致一直替伊丽莎白·芬奇辩护的他被同学称为“左派分子”。尼尔一直保持着和伊丽莎白·芬奇交流并共进午餐的习惯，他尝试从芬奇那里得到一些政治问题的答案，例如如何面对政治丑闻等等，而伊丽莎白·芬奇则展现出一种具有观点和立场却无法将其归类的姿态，她认为政府上下台就能改变现实的想法只是一种错觉，当尼尔问她这是不是证明她是个无政府主义者时，芬奇又表示理智上无政府主义很吸引人，但从现实角度和人性维度看，它又完全行不通，人们又必须需要一个能够统治的权力。
她对待所有观点的态度就像她对待吸烟一样，她知道那是个坏习惯，但她不会改变立场；她从不撒谎自己每天抽多少根烟，不否认自己有烟瘾，也从不说吸烟带来的快感——因为她完全不在乎这件事本身。她本人如同一个敞开的谜团，任何人都能走近，却没有人能够了解。在她去世后，她通过遗书将自己的所有笔记文件交给了尼尔来处理。尼尔决定通过那些私人文件来了解这个神秘女士的一生并且写一本传记。但他似乎也失败了。
叛教皇帝朱利安
朱利安·巴恩斯这本小说的重点似乎并不在于揭示伊丽莎白·芬奇这位女性的性格。篇幅不长的小说被巴恩斯分成了三部分，第一部像是误导，讲述尼尔在学校里认识伊丽莎白·芬奇的过程，第二部则是将小说的重点交给了芬奇笔记里所研究的古罗马皇帝朱利安，第三部则交代了研究这些资料后的结论和最终的尾声。第二部的篇幅比其余两部分都更长，也有些让人难以理解，因为小说的叙事几乎完全割裂，从主人公所处的现代回到了古罗马时期的历史。
朱利安是基督教历史中一位十分重要的皇帝。他是一个从来没有踏足过罗马的罗马皇帝，他在出生后就接受了洗礼，在基督教会的教育中长大，然而朱利安却从来没有认同过基督教的价值观。由于在政治上，朱利安一直公开表现为基督徒的身份（应该是为了方便管理军队和统治国民），这导致朱利安被基督教学者们称呼为“叛教者”。历史上一直有不少关于这位罗马皇帝的研究，因为与其他压迫基督教发展的皇帝不同，朱利安除了“叛教者”之外还有一个哲学家的头衔，他并不是单纯出于政治原因而反对基督教，通过他写下的文字，人们可以看出朱利安是一个更推崇古希腊哲学的思想家。在朱利安留下的文本《反对加利利人》中，他阐述了自己反对基督教的原因，他确信那些神话都是伪造的，是利用了人类内心热爱寓言、又愚蠢幼稚的那个部分，所谓上帝的十诫也没有任何特殊之处，与之相对的，古希腊的大量哲学家已经从科学的角度证明了思想的价值，“天文学始于巴比伦，几何学始于埃及，数理学始于腓尼基”，还产生了诸如柏拉图、苏格拉底、泰勒斯、阿奇达摩斯等哲学家、军事家、立法者，但基督教除了那些欺骗人的寓言外，没有孕育出任何对人类有价值的东西。
虽然反对基督教，但朱利安同时拒绝用迫害致死的方式来清除罗马的基督教。他更像是一位带着混乱理想的哲学家。公元363年，朱利安在出征波斯的战役中阵亡。历史记载是一个波斯士兵向他投掷了长矛，也有另一种说法是他死于一位信仰基督教的士兵的刺杀。他留下了一句经典遗言，“加利利人啊，你已经胜利了”。因为他意识到自己死后，再也无人能阻碍基督教在罗马成为国教。
《伊丽莎白·芬奇》
作者：（英国）朱利安·巴恩斯 译者：严蓓雯
版本：译林出版社2025年3月
两个故事的联系
这两个故事看似比较割裂，但其实也存在着朱利安·巴恩斯所探讨的主题之间的联系，那就是人生与历史的模糊性。主人公尼尔以为自己拿到了伊丽莎白·芬奇的所有藏书和笔记后，能够彻底了解她的一生（例如她的过去、她的感情经历、重大的人生转折等等），结果找不到任何与之相关的内容，甚至连一封情书都没找到。伊丽莎白·芬奇的人生依旧是一个模糊的谜团。而伊丽莎白·芬奇的研究对象、古罗马皇帝朱利安也是如此，历史和传记资料并没能让朱利安的面目变得更清晰，反而愈加模糊。这难道不才是我们人生的常态吗？
伊丽莎白·芬奇在讲课时，经常会让学生们思考集体记忆的模糊性，小说第二部的古罗马皇帝朱利安的历史小传则是对这一点的印证。朱利安·巴恩斯在小说中写道，最开始历史学家们对朱利安遗言的记录只有简单的“加利利人啊，你已经胜利了”这一句话，这句话本身已经有点发明的意味，而在1500年后，这句话又被写成了“苍白的加利利人啊，你已经胜利了”，看似只是增加了一个简单的形容词，但每一次都是对历史的重新建构，一个简单的“苍白”，却让朱利安具有了一种光辉的失败者意味。历史学家，小说家，诗人，在关于古罗马皇帝朱利安的记载中它们似乎融为一体。直至今天，古罗马皇帝朱利安依旧是个在历史研究中更加丰富、难以断言的人物。
而尼尔对芬奇的研究也是如此。在他耗费力气阅读了所有笔记和相关书籍后，伊丽莎白·芬奇的个人生活丝毫没有变得更加清晰，反而愈发遥远。她留下的物件中几乎没有任何一个可以清晰对应她的过往。尼尔想要为她写一本传记，结果也只能根据他人的回忆去拼凑，在这个过程中甚至还出现了与现实相反的说法，例如芬奇的哥哥表示他们一家从来都不是犹太人（当然最终的事实是芬奇的哥哥在撒谎）。
熟悉巴恩斯小说的人会非常熟悉作家通过整本小说所营造的模糊感。我们越是深入了解某物，反而离它更加遥远。巴恩斯在英国文坛也不是个口碑很好的作家，因为他保守主义鲜明的言论，以及看起来反对多元的一副“上世纪的老男人”的姿态，如果我们将这本小说视为巴恩斯对此的辩护的话——这本小说的论证叙述也的确多于叙事——会意识到那种姿态可能更倾向于一种不在乎。伊丽莎白·芬奇在讲课时曾经引用过一段伊壁鸠鲁的话，“有些事情取决于我们，有些并不……我们的财产，我们的名誉，我们的公职，也就是说，任何不属于我们行为的事物，都不取决于我们。取决于我们的事物，天生就是自由的、无牵无绊的；而不取决于我们的事物，是无力的、被束缚的……”。在小说的尾声部分，主人公尼尔之外的其他人对伊丽莎白·芬奇的记忆已经越来越淡，曾经对她的各种定义早已被遗忘，而她过去的人生依旧只有她自己了解。“有些事情取决于我们，有些并不”，主人公在小说结尾再次重申了这句话。我们谁也无法决定他者视角下的自己会是什么样子，但那些属于我们行为的事物，同样也不会被前者所约束。
撰文/宫子
编辑/宫子 走走