探秘神秘女子李采覃：传奇人生、奇遇故事与科技创新的探索者，成交额A股第一！300502，大涨传世经典《诗经》要怎样读？朝鲜驱逐舰5月21日下水时发生“重大事故”。当地时间24日，事故调查组向朝鲜劳动党中央军事委员会汇报了更多调查工作内容。
《探秘神秘女子李采覃：传奇人生、奇遇故事与科技创新的探索者》
李采覃，这个名字仿佛带着一种无法言喻的神秘感，如同一块被岁月打磨过的宝石，闪烁着独特的光芒。她的人生充满了传奇色彩，她的奇遇故事和科技创新的探索精神，将人们带入了一个充满未知与激情的世界。
李采覃出生于一个普通的农民家庭，父母都是勤劳能干的人，从小就对知识有着强烈的好奇心。1975年，15岁的李采覃考上了湖南师范大学物理系，这为她打开了全新的世界。在这里，她不仅学习了物理学的基础理论，还接触到了许多前沿科技的研究领域，如量子力学、激光技术等。在她的课堂上，经常会听到老师提到一些离奇的概念和实验，比如“量子叠加态”的概念、激光的相干性等，这些都深深地吸引了李采覃的兴趣，激发了她对科研的热情。
大学毕业后，李采覃怀揣着对科学的梦想，选择前往国外深造。在美国麻省理工学院学习期间，她开始了她的科研旅程。在那里，她不仅完成了自己的硕士学位，并且获得了博士学位，研究方向是纳米材料和光学信息技术。在这个过程中，她遇到了很多困难和挑战，但她从不畏惧，总是以坚韧不拔的精神去面对。她利用自己在实验室中积累的知识和技能，不断地进行创新和探索，终于在她的论文中成功地揭示了纳米材料的新性质和应用前景。
回国后，李采覃并没有停止科研的步伐。她继续投身于教育事业，成为了国内知名的教师和科研人员。她将自己的专业知识无私地传授给年轻人，用实际行动践行着科学家的责任和使命。她的学生们深受她的影响，他们在科研道路上取得了显著的成就，同时也传承了她热爱科研、追求真理的精神。
除了在科研领域的贡献，李采覃也是一位科技创新的探索者。在她的领导下，团队研发了一种新型的光子芯片，这种芯片能够在高速计算和通信等领域发挥重要作用。这个项目不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且在全球范围内得到了广泛应用，为人工智能、大数据分析等新兴领域的发展做出了重要贡献。
李采覃的一生，就像一部传奇的故事，充满了挑战、机遇和创新。她的传奇人生告诉我们，只要有梦想、有勇气、有决心，就一定能够创造出属于我们自己的奇迹。而她的奇遇故事和科技创新的探索精神，则为我们提供了一个生动的例证，展示了人类对于未知世界的不断探索和对科学技术的不懈追求。
李采覃是一位充满智慧和创造力的女性，她的传奇人生、奇遇故事和科技创新的探索精神，让我们看到了一个令人敬佩的科学家的形象。她的故事启示我们，只有敢于挑战，勇于创新，才能在科技的海洋中找到属于我们自己的航标；只有坚持信念，勇往直前，才能实现我们的梦想，创造属于我们自己的未来。我们应该像李采覃一样，热爱科学研究，追求真理，用我们的热情和智慧，去探秘神秘的女子李采覃，去创造一个更加美好的明天。
今天上午，A股继续反弹，三大股指齐涨。截至上午收盘，上证指数上涨0.43%，深证成指上涨0.91%，创业板指上涨1.22%。
盘面上，算力产业链迎来反弹，稀土永磁、固态电池等板块上涨，大消费继续走强，啤酒板块领涨。上午临近收盘，大金融板块异动，证券板块拉升明显，光大证券领涨。
算力产业链反弹
今天上午，算力产业链走强，铜缆高速连接、光模块、CPO、算力租赁等板块涨幅居前。新易盛、中际旭创、沪电股份、太辰光等龙头股均大涨，其中，新易盛（300502）上午上涨5.94%，成交额为41.07亿元，居A股第一。
算力产业链最近持续调整，今天上午反弹，一方面受到美股AI龙头股走势影响。隔夜美股英伟达上涨2.8%，总市值为3.45万亿美元，超越微软再度成为全球市值最高的上市公司；博通涨超3%，股价创历史新高。
另一方面产业趋势维持高景气度。开源证券表示，从谷歌开发者大会，到火山引擎原动力大会、腾讯云AI产业应用峰会，可以看出国内外科技厂商在大模型端持续创新，AI能力与自身业务体系融合成为重心，AI有望逐渐成为生产力工具。
中信证券表示，随着通用推理能力的进步，AI爆款应用有望从科研、编程等高价值场景起率先解锁，软件、互联网有望受益，除应用端的投资机会，硬件端的需求也会随着多模态技术的进步与应用而不断提高，中期维度持续看好AI算力板块的投资机会。
另外，算力产业链最近有一个潜在的催化因素。日前，海光信息与中科曙光双双发布公告，宣布拟进行战略重组。公告显示，海光信息与中科曙光筹划由海光信息通过向中科曙光全体A股换股股东发行A股股票的方式换股吸收合并中科曙光，并发行A股股票募集配套资金。双方自5月26日起停牌，预计停牌时间不超过10个交易日。
新消费概念走强
被网友称为港股“新消费三姐妹”的蜜雪集团、泡泡玛特、老铺黄金最近不断刷新历史新高，今天上午，这三只个股盘中股价再创历史新高。
A股方面，盐津铺子、万辰集团、有友食品、潮宏基、若羽臣等个股上午盘中创历史新高。
机构表示，这一轮消费新周期或会延续较长时间，该周期根植于年轻化的人口代际。他们更加重视内心的愉悦，有着相对较高的消费意愿，更加积极拥抱科技创新，也拥有更加充沛的产品供给。这一轮消费新周期中的优秀公司特征与传统消费公司截然不同，相关公司需要更加理解消费者诉求，用更加系统化的企业管理来跟上新一代消费客群喜好的变迁。
对于新消费概念后市行情，市场观点有所分歧。有观点认为，新消费概念行情已经进入边缘扩散阶段，不少公司的估值已不便宜，短期内面临调整需求。也有观点认为，从发达市场的经验看，人口更迭期往往可以催生很多的新消费品牌。这也意味着，当前的存量传统消费企业，很多业务“值得再做一遍”，未来应该会涌现越来越多的机遇。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。