《细说日韩两国一区二区的异同：地理、文化与生活差异分析》，传世经典《诗经》要怎样读？全线上涨！韩国股市大涨，李在明正式开启总统任期！王轩生于1985年，厦门大学经济学硕士，拥有加拿大永久居留权。公开资料显示，其在中信建投投行部任职期间，曾主导或参与交通银行可转债、康隆达IPO、中恒电气重大资产重组等标志性项目，积累了丰富的资本市场运作经验。2025年2月，王轩加入毕得医药担任投资者关系总监，仅三个月后即升任董秘，接替今年3月离职的前任李涛。
国家名称：日本和韩国
日本和韩国，这两个位于东亚地区的邻国，在地理、文化以及生活方式等方面有着显著的不同。从地理位置上看，日本位于亚洲东部，领土包括北海道、本州、四国、九州和冲绳五个大岛；而韩国则位于亚洲西部，北部濒临北朝鲜海峡，南部是韩国海，是朝鲜半岛上的一个内陆国。
从地理上来看，日本与中国的海岸线相连，形成了独特的“东北亚经济圈”，拥有广阔的海洋和丰富的自然资源。其地形主要是山地和丘陵，其中富士山是最具代表性的自然景观之一。韩国的地势相对较低，大部分地区海拔在100米以下，以平原为主。由于纬度较高，冬季较为寒冷，夏季较炎热，因此在日本，人们普遍倾向于使用空调和暖气来调节室内温度，而在韩国，这种现象并不常见。
从历史发展来看，日本和韩国都起源于古代的华夏文明，但由于历史上的诸多原因，两国的文化传统和价值观存在着明显的差异。日本自古以来就以其精致细腻的茶道、武士精神、古典文学和动漫文化而闻名于世，深受东方哲学的影响。而韩国则以其独特的历史遗产、民族艺术、现代流行音乐和美食文化而备受全球关注，被称为“亚洲的艺术之都”。
在社会方面，日本和韩国的社会结构也存在很大的差异。日本是一个高度发达的社会制度，实行了高度集中的中央集权政府体制，政府对社会的控制力较强。在这种情况下，日本的传统价值观强调个人主义和个人自由，崇尚尊重他人，讲究礼貌和礼仪。韩国的社会结构更为多元化，主要由家族、企业和社区构成。在家庭关系方面，日本的家庭通常以血缘关系为基础，注重家族传承和家庭责任。而在韩国，社区是一个有机的社会单位，人们通过共同参与社区活动来维护社区秩序和社会和谐。
在生活习惯上，日本和韩国也有着鲜明的差异。日本的生活节奏相对较快，许多人选择早晨6点起床进行早锻炼，晚上9点左右入睡。他们重视饮食的营养均衡，早餐常食用寿司或拉面等精致食品，午餐和晚餐则以海鲜、肉类、蔬菜为主。而韩国的生活习惯则更偏向于慢节奏，人们常常晚睡早起，早餐以鸡蛋、全麦面包和水果为首选，午餐和晚餐则以炖菜、烤肉、泡菜等丰富多彩的菜肴为主。
《细说日韩两国一区二区的异同：地理、文化与生活差异分析》可以看出，尽管日本和韩国都是东亚地区的国家，但它们在地理、文化以及生活方式等方面都有各自的特点和发展方向。虽然日本和韩国之间存在一些相似之处，如在传统的价值观和生活方式中都有所体现，但在具体的表现形式和细节上却有着显著的差异。这既体现了东西方文化的交融，又展示了各自独特的魅力和特色，对于理解和欣赏两个国家的发展和进步具有重要的参考价值。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
6月4日，亚太股市集体高开，韩国股市大涨。
截至发稿，韩国KOSPI200指数涨超2%，从4月低点以来，该指数已上涨20%。韩国综合指数、韩国KOSDAQ指数等均涨超1%。
消息面上，李在明正式开启总统任期。韩国行政安全部表示，当地时间6月4日上午11时，李在明将举行就职仪式。李在明当地时间4日凌晨发表讲话，表示将努力履职，复苏经济、恢复民生，同时寻求韩朝对话。
另外，昨夜（6月3日）美股三大指数均收涨。
热门科技股多数上涨。美光科技涨超4%，英特尔、AMD涨超2%。 英伟达涨近3%，市值超过微软，达到3.45万亿美元，重新成为全球市值最高公司。