尽享国色天香魅力：线上高清国色天香视频社区开启全新互动体验，张雪峰怒斥“学历贬值无用论”：怎么就那么闲？原创 中国为何叫中国？如果连祖国名字由来都不知道，是不是有点尴尬预计5月22日14时至23日14时，黄淮西南部、江淮大部、江汉东部、江南北部和西部、西南地区东南部、华南北部和西部及内蒙古中部等地部分地区有大到暴雨，其中，湖北东部、湖南东北部和西南部、江西北部、安徽南部、浙江西部、广西西部等地部分地区有大暴雨。 上述部分地区伴有短时强降水，局地有雷暴大风等强对流天气。
九月金秋，硕果累累。在这个充满诗意的季节里，国色天香——一场独特的视觉盛宴在虚拟世界中悄然绽放。线上高清国色天香视频社区的开启，以其全新的互动体验，为用户们营造出一个集欣赏、交流和创作于一体的崭新世界。
国色天香，作为中华瑰宝的独特符号，以其独特的艺术魅力，吸引了无数热爱生活的人们。由于地域限制和网络技术的发展瓶颈，昔日的观赏方式已无法满足现代人对国色天香的多元化需求。于是，在这个充满机遇的新时代，我们有幸见证了一场线上高清国色天香视频社区的面世。
这是一款集高清画质、沉浸式观影体验于一体的新平台，它打破了传统线下观看国色天香的方式，让用户可以随时随地、不受时空限制地享受这场极致的艺术盛宴。在这里，观众不仅可以身临其境地感受到那如诗如画的美景，更能通过实时互动与专家、学者以及创作者深度对话，探讨国色天香背后的故事与内涵，甚至可以在线上传播自己的艺术作品，与其他国色天香爱好者共享这份珍贵的艺术财富。
在线高清国色天香视频社区的最大特色在于其高清画质的展现。无论是全景拍摄还是特写镜头，都能清晰展示每一寸山水、每一片花叶，让每一个角落都仿佛跃然纸上。这种真实的画面感，不仅能增强观众的感官体验，更能让他们的艺术鉴赏能力得到显著提升。社区还采用先进的环绕立体声音频系统，使观众既能听到美妙的乐曲，也能享受到动人的吟唱，仿佛置身于现场，感受国色天香的魅力。
在线高清国色天香视频社区还引入了沉浸式观影体验的元素。除了传统的视听体验外，社区还设置了一系列丰富多彩的主题活动，如国色天香知识问答、艺术家访谈等，旨在引导用户深入理解和探索国色天香的美学价值和社会内涵。这些活动不仅丰富了社区的内容，也为观众提供了更为广阔的创作空间和丰富的学习资源，使得在线观看国色天香不再局限于传统的线下场景。
在实现优质内容的在线高清国色天香视频社区也在创新互动模式上进行了大胆尝试。例如，设立在线直播功能，让观众可以直接参与到国色天香的创作过程中，与专家和创作者进行实时互动；开发AR（增强现实）技术，让观众可以通过手机或电脑的AR眼镜，将虚拟世界中的国色天香融入到现实生活中，增加观赏的乐趣和体验感。这些创新的互动方式，不仅增强了用户的参与感和粘性，也进一步拓宽了国色天香的传播渠道，推动其在新媒体时代的蓬勃发展。
线上高清国色天香视频社区的开启，是科技与艺术完美结合的产物，以其独特的高清画质、沉浸式观影体验和创新互动模式，为国色天香的观赏者们带来了前所未有的全新互动体验。未来，随着技术的不断进步和人们审美观念的转变，国色天香无疑将成为一种更加普及、更具影响力的艺术形式，让更多人能够从中汲取灵感，感受到大自然的鬼斧神工和人类智慧的伟大。在此，我们诚挚地邀请每一位热爱国色天香的朋友们，一同踏入这网络奇幻的国色天香世界，尽情享受那如诗如画的视觉盛宴吧！
6月4日，张雪峰个人微博在“学历贬值后读书还有用吗”的话题下发表看法，表示：“提出这个问题的人一定是个一顿饭吃一斤盐的人！怎么就那么闲？觉得读书没用的人，那你家孩子就别上学了，你也别上学了。你看你能有怎样的生活。有那个时间多看看书不好么？ ”
在该条微博的评论区，许多网友留言对张雪峰的意见表示支持，表示“自己活着自己孩子读不好书，就说读书没用，这样的人好多”。不过也有网友认为，这个说法的原意是“本科生就业率暴跌的现实下，是否还要执着于大学这一条路，是否（要）像国外一样重视职业教育”。
而就在6月2日，“张雪峰自曝可能告别直播”话题冲上热搜。 据@东方财经 报道，5月31日晚，有网友发视频称，张雪峰2025届高报季直播结束。
直播中，张雪峰表示，“干我这个行当不容易的，我动了太多的人的蛋糕了，有些东西我不能说得过于直白。因为我们正常恢复直播是8月份，我期望8月1日能跟大家见面，如果实在不行的话，9月1日也行，但是也有可能，这是你最后一次在网上看见我，我都不敢保证明年你一定能见到我，就是九月份的时候，8月份的时候你一定能见到我，我都不敢说。”
在直播快结束时，张雪峰眼含热泪向屏幕前的家长和考生深深鞠躬：“我在任何事情上，包括说我后面不管发生什么事情，我希望大家一定记住，张雪峰对得起大家，对得起这个社会……我真的这一年我真的尽力了。”
公开资料显示，张雪峰本名张子彪，1984年出生于黑龙江省富裕县，曾就读于郑州大学给排水工程专业。苏州研途教育科技有限公司副总裁、联合创始人。
回到西周时期，那时的河南洛阳深处，人们相信自己正身处于天下的中心。这个观念，在周朝铜器“何尊”被发现后，逐渐成为了历史的见证之一。公元1949年，新的时代开启，标志着中国名字再次获得了确立。在中华人民共和国成立的那一天，中国不仅在地理上成为了中心，它更成为了文化与政治的象征。那么，究竟是什么催生了这一切呢？
《尚书》中的“皇天既付中国民越厥疆土于先王”也许为我们提供了某种线索。这一记载不仅是对地理位置的描写，也有着深刻的中心权力展示意味。
至今，\"中国\"这一名称的含义早已超越了单纯的地理和政治定义。它已经成为一个文化集成的符号，代表着一个历史悠久的民族，以及在全球舞台上日益崭露头角的角色。通过这些历史片段，我们不仅看到了一个名称的演变过程，也看到了一个国家如何从其“中心”逐步扩展到世界的舞台，并承载着无数中华儿女的文化自豪与历史责任。
在追溯“中国”这一名称的起源时，我们不可避免地要回顾中国古代社会和文化的背景。西周时期，是一个天子威严和宗法制度的时代，地理背景位于今天的河南省洛阳市，古人称之为“天下之中”。
西周是中国历史上至关重要的时期之一。在此时期，周天子拥有至高无上的权力，而周朝的政治体系则建立在分封制的基础上。王室成员和功臣们被封为诸侯，管理各自的封地，但无论如何，权力的象征和核心依旧指向“中国”——即周都所在的地方。这种\"中国\"的定义，是地理上的中心，而非国家的称谓。
在西周初期，洛阳的地位显赫。它不仅是周天子的居住地，更是诸侯朝拜和政务处理的中心，成为了政治、文化和社会秩序集中的地方。周朝的政治和社会权力得以高度集中。
正是在这种背景下，一件历史性事件发生了。陕西宝鸡陈仓区发现了一尊西周早期的青铜器，名为“何尊”。这一青铜器的出土不仅为考古学家提供了宝贵的研究资料，更重要的是，其铭文中首次出现了“中国”一词。这件青铜器上的铭文写道：“余其宅兹中国”，这为我们揭示了“中国”这一名称最初的含义——“天下之中”的地方。
周朝文化中的铭文，通常用来记载王室事迹和重大政治事件。因此，“何尊”的发现不仅具有文物的历史价值，其文化和历史背景同样不可忽视。在“何尊”的铭文中提到的“中国”，最初指的是周王朝的核心区域——周都周围的地方，意味着这里的中心地位。这个定义与我们今天对国家的理解大相径庭，其本质上更像是对一个地域的描述，而非一个国家名称。
随着时间的推移，周朝的政治结构经历了从统一到分裂的转变，诸侯国逐渐壮大，中央政权逐步削弱。背景发生了变动，\"中国\"的含义也随之演变，从最初的地理概念，逐渐转化为更为复杂的政治和文化概念。这一变化反映了政治力量的分散，并标志着中华文化认同的渐渐形成。
到了周朝晚期，随着国家逐步从分封制过渡到郡县制，“中国”的概念逐渐得到扩展。原本指代周王都周边的“中国”，开始广泛用于指称中原地区的所有汉族聚居地。这不仅是地理概念的扩展，更是政治和文化身份认同的一种体现。
这一转变并非由单一事件推动，而是在复杂的政治、社会、文化变迁中，逐步形成的。从西周时期的地理中心，到汉代以后的政治和文化中心，再到今天作为国家名称的“中国”，这一名称的演变既记录了中国历史的脉络，也反映了中华文化深远的影响力。
汉代的到来，使得“中国”这一名称从地理概念扩展为涵盖更广泛的政治和文化实体。尤其是在汉武帝时期，中央集权得到强化，儒家思想的推广使这一转变更为显著。汉朝的扩张不仅限于军事领域，更在文化上的融合与同化方面取得了成功。汉武帝统治时期，中国的疆域扩展至今天的中亚及朝鲜半岛，使得“中国”不再局限于中原，而是涵盖了庞大的帝国版图。
随着帝国疆域的扩张，各种民族与文化逐步纳入汉朝的统治，“中国”逐渐成为一个多民族、多文化的大国的代名词。丝绸之路的开通发挥了至关重要的作用，它不仅是商业交流的通道，也是东西方文化相互交融的桥梁。中国的丝绸、瓷器和茶叶等商品开始传向西亚和欧洲，同时也将“中国”这一名称带到了更远的地方。
唐朝时期，由于其开放的政策和经济的繁荣，“中国”这一名称的国际影响进一步扩大。唐朝的长安，作为当时世界的文化和政治中心，吸引了大量外国商人和学者。这里不仅是政治心脏地带，也是东西方文化交汇的熔炉。来自中亚的驼队和东南亚的船队在此交汇，市场上充斥着珍奇宝物，长安成为连接东西方文化和经济的关键枢纽。此时，“中国”已不再仅代表一个地理位置，而成为文化和政治大国的象征。
进入宋朝，虽然中国的疆域有所收缩，但文化和科技上却达到了新的高峰。宋代的文化成就使得“中国”这一概念的内涵更加丰富，也更为世界所认知。宋代的文人们通过诗词歌赋赞颂祖国山河，将“中国”描绘为智慧与文化的象征。
元朝建立后，尽管是由非汉族建立的政权，\"中国\"的定义依然没有缩小，反而扩展到了更广泛的地理和文化范围。元朝的统治者将“中国”作为政权核心，并将其疆域拓展至空前的范围。尽管这一时期中国由外族统治，但“中国”这一名称在内涵上没有退缩，反而变得更加包容。
随着明朝的建立，汉族再次恢复了政权，“中国”这一名称的意义得到了进一步强化。明朝的皇帝通过一系列的政策，推动中国成为一个具有明确边界和强大中央政府的国家象征。明朝通过海禁政策以及与其他国家的朝贡体系，确立了中国在东亚乃至全球的地位。
清朝时期，“中国”的概念经历了深刻变化。清朝作为满洲建立的政权，继续加强了“中国”这一名称的国际地位。通过加强对内的中央集权和与外部的外交交往，清朝进一步扩大了中国的疆域，并使得“中国”在国际舞台上享有了更大的影响力。
然而，清朝末期出现了衰退迹象，鸦片战争爆发，标志着中国的封建体制面临挑战。在这一外部侵略和内部腐败的压力下，辛亥革命爆发，推翻了数千年的封建体制，中华民国成立，为“中国”这一名称赋予了新的政治和文化含义。
在随后的历史进程中，无论是中华民国时期，还是中华人民共和国成立后，“中国”这一名称都成为了一个代表文化和政治实体的独特符号。它不仅仅代表地理位置，也承载了一个民族的历史传承与文化认同，见证了数千年的变迁和发展。
参考资料：
1. 汉语“中国”一词最早出现于《尚书》
2. 散文札记 - 汉语“中国文化”之词源，中国社会科学院民族学与人类学研究所 作者：邸永君 2009-01-20