无尽触手：3D粗爆夹 - 拓展与规范中文标题的创新探索，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？原创 把《红楼梦》捧上天，把《金瓶梅》贬入地，大错特错几百年“得益于天河区教育局、教研院以及区内兄弟学校的支持，我们从‘摸着石头过河’到‘架桥过河’，每一步都凝结着多方智慧。”刘海向笔者展示改革成绩单，“你看教学楼大堂翻新了，理化生和通用技术实验室也都投入使用，没有局里和兄弟单位的支持，我们很难做到！”
《无尽触手：3D粗爆夹在拓展与规范中文标题中的创新探索》
随着科技的日新月异和人们对视觉体验需求的不断提高，3D技术的应用正在拓宽人们的视野，其中3D粗爆夹以其独特的3D渲染效果和实用的功能，成为了一种备受关注的创意产品。本文将从创新视角探讨3D粗爆夹如何在拓展和规范中文标题设计中实现独特突破，并提出一系列策略和建议。
从创新角度出发，3D粗爆夹应具备鲜明的品牌形象，通过简洁明了的语言传达其核心功能和价值。例如，“无尽触手：3D粗爆夹——打破常规，重塑空间”或“酷炫3D糙版——让生活瞬间提升质感”。这样的命名方式简洁直接，既突出了产品的特性，也强化了品牌信息，能够激发消费者的购买欲望和好奇心。
在扩展部分，中文标题的设计不仅要符合消费者对于现代产品的需求，还需要考虑到国际化的语言环境和文化背景。例如，“无尽触手3D粗暴夹——全球首款3D糙版家居设计工具”或“3D糙版糙食神器——无畏挑战，烹饪更自由”。这一名称不仅强调了产品的实用性，还巧妙地融入了地域文化和烹饪技巧的元素，使消费者能够在品味美食的了解并接触到不同文化的烹饪理念和方法，增强了品牌的跨文化交流性和亲和力。
规范中文标题的撰写需要遵循一定的语法规则和表达习惯，避免出现模糊不清、概念混淆或过于生僻难懂的问题。例如，“3D粗爆夹：增强材质质感，提升建筑美感”、“3D糙版糙食神器：挑战你的味蕾极限”，这些标题简洁明了，准确表达了3D粗爆夹的特性和应用场景，同时也体现了作者严谨的文本修辞和科学的逻辑推理能力。
3D粗爆夹作为一项前沿科技产品，其创新设计理念和实践经验亟待挖掘和总结。通过加强品牌识别、丰富产品内涵、拓展国际化视野以及规范中文标题撰写，我们可以为消费者提供更具吸引力和价值的产品和营销手段，推动3D技术在中文标题设计领域的进一步发展和创新。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
因为一部小说发展出一门学问的，中国一共有两部：一曰《红楼梦》，一曰《金瓶梅》，非出类拔萃不可为。
所以，对于这两本书，你歌颂它，那是应该的，若批判它，容易招来抨击，批评错的几率更大，它们是传统文化小说的最高峰，都形成一门专门学问的程度了。
它们拥有相当体量忠实的粉丝，它们也都博大精深，值得人们去探究。
《红楼梦》和《金瓶梅》是一类书，叫做显学，也叫世情小说，现实文学。多读它们，能为读者理解世界、理解人生带来裨益。
但是，《红楼梦》的好，和《金瓶梅》的好，是不一样的好。
红学研究者鲜有赞美《金瓶梅》的，而金学的拥趸真的有可能看不上《红楼梦》，这也是事实。
红楼笔者看了几十年，解读文章也写了百万言，金瓶只通读过一遍。客观的说，都是顶级的好书，从事物发展进化的角度说，金瓶的创作是先驱性的，不知兰陵笑笑生（真实作者是谁已不可考，今人默认他是金的著作者）的人生经历了什么，不过他到底是谁，是什么身份今天也无考不论，但是他看世情之透、站位之高、思想之深邃、精神之悲悯，实在是叹为观止。