《烧制御手洗的家》第1集：神秘大火现场重现，揭秘御手洗家历史与命运的转折点不容小觑的变化，难道这种趋势不是趋势吗？，不断发展的问题，未来的解法会是怎样的？
《烧制御手洗的家》第1集：“神秘大火现场重现，揭秘御手洗家历史与命运的转折点”
在漫长的历史长河中，日本的一座家族——御手洗家，以其独特的生活方式和深厚的文化底蕴，深深地烙印在人们的心中。这个看似平静的家庭背后，却隐藏着一场神秘的大火，这场大火不仅改变了御手洗家的命运，也揭示了他们历史与命运的转折点。
《烧制御手洗的家》第1集中，我们以御手洗家的先祖——千代子为主角，通过一系列的情节，展示了这一家庭从诞生、发展到衰败的过程。千代子出生在一个普通的农民家庭，她的童年生活充满了艰辛和困苦，但同时她也保持着对艺术的热爱和执着追求。她从小就在父亲的带领下学习烧制陶艺，并将这份技艺传承给了自己的儿子——御手洗弘治。
到了御手洗家族的鼎盛时期，也就是御手洗惠被封为御手洗家的第二代主人后不久，一场突如其来的火灾打破了这个家族的宁静。这场大火让千代子失去了工作，同时也将家族推向了一个前所未有的低谷。面对这样的困境，千代子并没有选择逃避，而是勇敢地站出来，决定重建御手洗家族的事业。她成立了“御手洗工作室”，并以其独特的烧制技术和高超的艺术眼光，在陶瓷界崭露头角。
在这个过程中，千代子遇到了无数的困难和挑战，但她始终秉持着“艺术无国界”的理念，坚持用瓷器来传递人类的情感和价值。她的作品多次获得国内外的重要奖项，使御手洗家族的名声迅速传遍全球，甚至在国际艺术界引起了巨大的轰动。
虽然御手洗家族取得了辉煌的成就，但他们的命运并未因此而结束。随着御手洗惠逐渐年老体衰，她在一次偶然的机会下了解到，自己其实是千代子的儿子，这让她陷入了深深的困惑和挣扎。她开始怀疑自己的身份，甚至一度想要放弃手中的艺术事业。但是，正是这种自我怀疑和矛盾的心理，促使她重新审视自己所做的一切，并最终决定继承母亲的遗志，继续烧制御手洗的陶瓷。
在这场烧制御手洗的家的系列故事中，千代子成为了御手洗家族的新一代传承者。她的坚韧不拔和无私奉献，不仅恢复了家族的荣誉，更让御手洗家族的传统文化得以发扬光大，成为了世界上最有影响力的手工艺品之一。这部作品不仅是一部烧制御手洗的家的故事，更是一部关于人性、勇气和信念的深刻探讨，它向我们展现了御手洗家如何在逆境中崛起，如何坚守初心，如何在历史的洪流中找到属于自己的位置。
《烧制御手洗的家》第1集以其真实感人的故事情节，生动描绘了一幅古老家族的兴衰史，以及其核心人物千代子在历史转折中的抗争和抉择。这个故事告诉我们，无论身处何种环境，只要我们有决心，有信念，就有可能实现自我价值，创造出属于自己的人生传奇。这就是《烧制御手洗的家》，一部让人深思，引人入胜的作品，它的每一个细节都充满了个性，每一处情感都充满力量，每一次转折都深入人心。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。